醍醐内聚集了前来听讲座的观众

●●●

周末雨天，衡山路比往常清冷不少，但是高安路30号的门内，却是高朋满座。来自各个领域的观众聚集在醍醐，听台湾地区最知名的喜马拉雅文化专家、收藏家陈百忠先生深入讲解坛城的原理与运用。

陈百忠先生今日下午在醍醐开讲，以最生活化的例子与语言，充实那些关于佛教、关于坛城的精要内容。没有到现场的小伙伴快跟着醍醐君回顾一下现场吧。

点击“阅读原文”，可观看直播回放。

陈百忠先生上海讲座开讲

在醍醐，感受醍醐灌顶

陈百忠老师从感知世界、认知自我出发，讲到坛城在佛教中的运用，讲座短短两个多小时，却是干货满满。

●●●

我即世界

每个人对于世界的感知往往是以自己为中心，对外物的评价、感受和体验，有一套自己的认知标准，而以此形成自己认为的世界。

一花一世界，当我们无限进入到花朵内部时，花朵又何尝不是一个世界？真实的世界可以无限大，也可以无穷小，就看我们怎么去认知，怎样去感知。就像为什么一秒是一秒、一点是一点，这些都是我们对它们进行定义。“我”对某个事物的定义改变了，世界观也就改变了。

因为“我”定义着世界，所以，“我”即是世界。

在讲座过程中，陈百忠老师抛出问题：当我们逝去之后，世界还会存在吗？

如果我们没有出生，就不知道这个世界是否存在。而我们现在也没有死过，所以这个问题无解。我们不在这个问题提及的状态，怎么能回答相关的问题呢？

而当我们陷入这样的思考时，烦恼便来了。而所有的烦恼都是来自于人，更是来自于本身。

“当我们处于现在讲座的环境下，基本不会注意到手表‘嘀嗒’的声音，但是到晚上之后，这个声音就会很明显，甚至会导致失眠。因此，最安静的地方，往往是最充满斗争的地方，是自己跟自己斗争。世界的本身是清净的，之所以我们觉得不清净，是因为我们的内心被污染了。”

陈老师还提到，当有风的时候，必然有助力也有阻力，我们会顺风，也会逆风，要看我们是要往哪个方向行走。对立双方是并存的，那我们为什么要站在事物的对立面徒增烦恼呢？

●●●

坛城的运用

陈百忠先生讲座同步直播

点击“阅读原文”，回顾讲座现场

我即世界，每个人理解世界都是以自己为中心；因此，每个人都是自己生命的坛城。

跳出自我，眼光投向大千世界，小到原子围绕着原子核转，大到行星围绕太阳转，都是一座座坛城。

佛教正是用坛城图像建构起对世界的认知。人们喜欢将世界标签化，为每一样东西加上标签进行定义，佛教则用简单的符号来描述世界。红黄蓝白、地水火风，每种颜色都是符号，代表着一种寓意或状态。

更具象地看，佛教中大量运用“坛城”图像，除了唐卡中的描绘以及物品上的雕琢，同样体现在一座寺庙的建筑形态、一座白佛塔、甚至是一件法器……这些可触摸到的事物将平面化的坛城图像立体化。

桑耶寺亦是一座坛城

日本枯山水

其实是简约版的坛城

●●●

问答摘选

Q：对于观想当中修得清净的体验，您是否可用语言描述？

陈百忠：我说得再多，你也不会完全明白。只要是讲体验、感受的东西，都是无法描述的。你不在这个状态里面，是体验不到的。只有你自己去做了之后，才能够形成自己对这种状态的认知。

Q：是怎样的因缘际会让您开始对藏传佛教、收藏等等深入？

陈百忠：我自己从小喜欢，听别人讲各种经都不怎么懂，然后自己非要搞明白；在之前做音乐的时候也涉猎到少数民族，这些都是前提。最重要的原因就是挫败，让我对很多事情有了新的理解和思考。担任灵鹫山佛教教团顾问的时候，也有在思考佛教要怎样在维持传统的情况下，顺应时代进行改变。后来我去到成都等等一些地方，就发现越穷的地方，笑声最大。我就思考这是怎么回事，于是就慢慢地更深入。后来做顾问的时候我提出定位可在藏传佛教，但是同业的很多人就说太晚了，藏传佛教的一些东西已经慢慢变得很贵了，于是我自己就做起来，开了个博物馆。

关于坛城，

或许也可以在“心坛城”展上切身感知，

点这儿了解展览详情、预约展览

试试向醍醐微信公众号回复这些词组：

古乐谱 | 最美废墟 | 佛化万相 | Silence

最漫长博士 | 唐僧路 | 孤独动物园

电子曼陀罗 | 悬崖寺庙

劳生柏上 | 劳生柏下

顽强的梦

回复“招聘”

加入醍醐！