Issue #2 | 那些试图旅行的人
引言
我们邀请独立策展人施瀚涛、写作者 btr 与王占黑分别从摄影、电影以及文学的角度，深入简出地剖析旅行与图像生产以及观光客心理的复杂关系。另一方面，人口流动在疫情时代变得极为困难，在执行防疫工作的同时，人们成为国际政治角力的筹码，遭受差别待遇并造成不同群体之间的对立。美术馆团队就此具有迫切的议题进行了一次内部对话，并制作成播客供大家订阅收听。
主持人
嘉 宾
收听方式
喜马拉雅
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为什么要旅行
03:40
“旅行是一个既有经验和未知经验的碰撞，很多人看到什么第一个想到的就是这个跟我们那边有什么不同。如果一个人真的很少出门，或者对于本地的东西记忆特别深的话，这个人就会不断拿自己跟世界上各种目的地去作对比。很多人身上都会携带着这种印记。”
05:49
“那些景点是被赋予这个定义的。比如说历史上的，或者政治上的，或者发生过什么重要的事，或者说就是因为很多人去，它成为了一个网红点，然后大家才会想要去。”
10:54
“因为图像而产生了旅行。”
37:30
“媒介会让人产生旅行的这个想法，而且会使得那个目的地成为一个景点。比如说前一阵我有很多学生都很想去爱尔兰因为《正常人（Normal People）》那个剧……再比如说武康大楼是电视剧拍过的地方，那个地点本身也会拿这个作为商业噱头来吸引人群，所以媒介、旅游者与旅游目的地之间的关系就会变得特别密切。”
39:04
“所以图像的重复变成了现实的重复，或者说现实的图像。”
图像与凝视
14:36
“图像它本来的生产还是一种好奇心、猎奇心，不是说那时候有很清晰要为帝国扩张的理想去做，而是为了做成明信片或者相册寄给家人朋友。”
17:36
“很多研究都会把所谓猎奇心态当成是一个好像坏的，不好的事情，但这其实是无法避免，一定会产生的一种状态。很多研究也会把这种被拍摄的对象、物件或是景色放在被操控的，被凝视的，被动的这样一种状态，好像是受害者，又好像你这么去看他就是不对，有一种道德批判在里面。”
43:37
“我想到第一批出国旅游的知识分子，以前有一个丛书叫《走向世界》，里面就记录了晚清到民国的第一批公费出国的那批人，被派往欧洲、日本、东南亚，他们就属于吃这个螃蟹的人，他们会事无巨细地写在日记里……对他（张德彝，近代第一批旅欧德知识分子）来讲是一个完完全全的冲击。他也提到了观看跟被观看的关系，外国人看他觉得非常奇怪，他也是第一次看到这些外国人，但是他又不能表现出来，就回来写在自己的日记里。”
被观看者的自我客体化
19:30
单反实在是太显眼了，它有点像是一个武器，而且那个建筑（隆昌公寓）还是一个包容的这样回字形结构，进去拍摄是非常政治性的一个动作。”
22:21
“这个话题最大的问题是所谓的客体化，就是你把这个对象当成一种物件，但是今天最大的问题倒不是这种观看，因为这种观看的政治问题已经被大家讨论得很多了，现在最大的问题是反过来了，因为旅游资本主义经济发展而自我客体化，自我意象化，就是说为了钱来吸引更多的人来看，这种情况其实更普遍，然后在这个过程当中他还可以打着一个旗帜说——保护我们的传统文化，事实上他其实是在破坏。”
24:30
“春晚，或者是张艺谋的那个《刘三姐》啊，或者《西湖印象》，都是旅行生产图的后遗症，或者说副产品。”
“灵魂和身体，
总有一个要在路上。”
28:05
“公路片是一种旅行隐喻……比如说阿巴斯电影里的经典镜头就是在车子里面拍的，里面都是这样一个人在开车：《樱桃的滋味》中开车开到一半就要停下来问：‘喂，去哪里怎么走？’对吧，他不是为了真的知道怎么走，而是阿巴斯就是喜欢这种意象——停下来问路。”
29:30
“其实摄影跟旅行密切最多，最引人瞩目的都是跟旅行有关的摄影师……最典型的还是密西西比那个，他就顺着密西西比河拍美国中西部的风景，然后在里面读出很多二十世纪末的美国的社会状况……中国的张克纯拍北流活活，拍黄河，张晓顺着海岸线拍，骆丹拍 318 国道和《南方北方》系列，我是把它们跟朝圣联系起来的，因为朝圣也是一个过程。尽管朝圣是有目的地的，但是对于这些摄影师而言，那条河是他的目的地，那条公路是他的目的地，这个过程就是旅行的目的地。”
互联网上的“驴友”
38:39
最近下载了一个叫 Mocation 的 app，就是专门探讨这个 Movie 的 location（电影打卡）。”
51:34
“我最近就是买了一个小摩托车，然后就经常看一些视频，摩旅，这里面是个蛮大的社区，有一群人在那互相交流。有了网络这个功能这么强大的媒介……让你有一种community 的感觉，因为他们粉丝之间都认识的，还蛮有趣的，譬如说跑山的视频很多都是配《头文字 D》动画片里的音乐，有一个词叫‘déjà vu’，在弹幕就打‘逮虾户’……因为我们是在一起旅行，一起驾车，所以他们会眼看着这个节奏到了，马上有人会‘要逮虾户啦’，或者‘前方高能’ 。”
55:42
“东浩纪的《观光客的哲学》也提到关于旅游的很多东西，譬如它是一种欲望、消费观去驱动的状态，这种观光客之间会形成一种弱关联，一种 community 的关系。这样的关系会有打开另外一个公共空间的可能性。一般来说我们好像都会去批判‘观光客’这样一种非常肤浅的消费行为，但是某种程度也是一种扁平化的批判跟想象。”
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