桐乡人过“八月半”

　　“平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。”月华似水，让仰望天空的人们生出多少遐想，团团明月，涌上心头的，第一自然是“团圆”二字。

　　“举头望明月，低头思故乡。”“海上生明月，天涯共此时。”多少诗人把对亲人、对故乡的感情溶进了明月的缕缕清辉中。

　　中秋节，又称“人节”或“团圆节”，桐乡人直称“八月半”。旧时，桐乡人过“八月半”有赏月、祭月之俗。凡新嫁女儿的人家，娘家人一定要去女婿家“致节”——送上一个中秋节的问候。常礼是鹅一只、月饼两筒，寓意要小夫妻俩日常生活和和睦睦。婿家人则会把这份月饼分赠邻里共享，应“同庆佳节”之意。桐乡人的八月半是隆重且有趣。

祭月

　　 “人家赠贻月饼，为中秋节物。十五夜，则偕瓜果，以供祭月筵前。祁启萼《月饼》诗云：‘中秋节物未为低，火膜罗罗出釜金齐。一样饼师新制得，佳名先向月中题。’”（顾禄《清嘉录》）傍晚，东边的天空一轮明月冉冉升起，洒下满庭清辉，一张八仙桌被抬到天井里，供起清茶果品，盘子里月饼堆得高高的，香炉里青烟袅袅，檀香轻漾的清香里，女眷们拈香祭拜月神，名为“祭月”。然而男人不用拜，因为旧时相沿“男不拜月，女不祭灶”的习俗。

　　“祭月”罢，一家人围坐桌边品尝月饼。中秋吃月饼之俗据说起始于唐朝，明代在民间就很是盛行了。明人沈榜《宛署杂记》记：“士庶家俱以是月造面饼相遗，大小不等，呼为月饼。”同时代的田汝成所著《西湖游览志》也记载：“八月十五谓中秋，民间以月饼相送，取团圆之意。”

吃月饼

　　“中秋食月饼，夜设祭月，取人月双圆意。”吴曼云的《江乡节物词》小序中说明了吃月饼的寓意。“中秋以月饼相馈赠。”《常昭合志》中说邻里、亲戚相互馈赠月饼，联络情感，增添喜庆。如今的月饼样式多的让人眼花缭乱，但大致是京、广、苏三式为主，多以豆沙、百果、椒盐为馅，还有如椰蓉、火腿等诸样。桐乡人以鲜肉月饼为佳品，梧桐丝厂的现烤现卖鲜肉月饼，很得乡人喜欢。

　　八月半吃月饼的民间流传不少，而桐乡这个地方吃月饼与杀“鞑子”有关：

　　话说南宋末年，元兵打过长江，攻下嘉兴，直达崇德县。由于崇德附近住有不少宋臣后裔，所以元兵进入崇德后十分凶狠，先是放火杀人，连西寺也被烧掉。再是严加控制，规定七户人家并用一把菜刀，二十户人家派一“鞑子”兵监管。“鞑子”兵轮流在各户住宿，趁机干了不少坏事。当时镇上有一个做糕饼的师傅，极为愤怒，想方设法要报仇，苦于当时“鞑子”势力大，又怕大家齐不来心，所以不敢随意行动。

　　一天，他约来几个同行，商量出了一个能使大家齐心的办法：先在各处散布流言，说今年天狗星当坐，不但天灾人祸要来，就连月亮也要被天狗吃掉，那时将要天地合并，引得大家心头慌乱。在传播消灾的办法时说:“只有到天清宫糕饼店买些消灾的月饼，在八月半夜里斋了星宿，戌时吃了月饼，才能避免劫数。

　　就这样，大家亲传亲，友传友，很快传遍了全镇。八月半到了，家家户户都去天清宫买了月饼。那月饼蛮新鲜，上面还用朱红画了符咒。这天夜里，月光皎洁，户户把桌子抬在门口，供上月饼和其它干果，蜡烛一点亮，再加上香烟缭绕，监管的“鞑子”兵以为人们真的在祈祷星神赐福，所以也不注意。等到戌时将过，亥时未到，大家开始吃月饼。几口一咬，里面吃出一个油纸小包，打开一看，一张纸上写着十个小字:“若要消灾祸，亥时杀鞑子。”胆子较大，受辱最深的一批男子，一见这纸条，早已抢着合用的那把菜刀朝“鞑子”头上砍去了。其他的人用棍的用棍，用绳的用绳，把床里睡的，街上跑的都爽快利落地干掉了。

　　这次齐心的行动，杀死了不少“鞑子”。但凶狠残酷的镇压接着也开始了，百姓被抓去杀了不少，但始终没有抓到起头的人，天清宫卖月饼的师傅早已逃得不知去向了。

　　以后，人们为了纪念这项抗暴行动，崇德人每年八月半夜里不是用月饼请月华，而是用月饼斋星宿。现在崇福出的月饼上还都盖有朱红印章，下面还贴有一张小油纸，这都是过去传下来的习俗。

走月亮

　　 “（中秋之夜）妇女盛装出游，互相往还，或随喜尼庵，鸡声喔喔，犹婆娑月下，为之走月亮。”（顾禄《清嘉录·走月亮》）“木犀球压鬓丝香，两两三三姊妹行。行冷不嫌罗袖薄，路遥翻恨绣裙长。”清人蔡云则在《吴歈·走月亮》一诗中淋漓尽致地描绘了中秋节里妇女们的欢乐。

　　桐乡之地属江南水乡，河港多，小镇沿河而建，故桥多。妇女们在中秋之夜出游时，要走过三座桥才能停下来，因此“走月亮”也叫“走三桥”。晚清王韬在《海陬冶游录》中也曾写到妇女“走三桥”的情景：“八月十五，每家必烧斗香。至夕，倾城粉黛结伴闲游，踏月访亲，听趾所至，谓之‘走三桥’。以西园及蕊珠宫最盛，烛光夺月，篆烟散香。”这种“走三桥”之风，在明代就已很盛。明人陆坤在《走三桥词》中曾形象地写道：“细娘吩咐后庭鸡，不到天明莫浪啼。走遍三桥灯已落，却嫌罗袜污春泥。”古时妇女之乐不多，“走月亮”是一个身心放松的非常时节。

玩月

　　所谓“玩月”，就是伴着明月游赏玩乐。此俗始于汉代，盛于唐宋。唐代欧阳詹在《玩月》诗序中说：“月可玩，玩月，古也。谢赋鲍诗，朓之亭前，亮之楼中，皆玩月也……”意思是说，月是可以玩的，玩月古已有之。中秋之夜，为赏玩明月，富者多自搭彩楼，贫者多集于酒楼，好游者或登高于山顶，或泛舟于水上，文人赋诗，艺人说古，饮酒欢歌，唱酬娱乐，往往通宵达旦，极尽玩月之欢。

　　但最有趣味的是童玩之乐。赏月吃月饼的同时，老人们会用蒲扇指点天空那轮冰盘中的阴影，给孩子们解释那里是一株桂花树，树下有一只伴随嫦娥的玉兔。可怜的嫦娥，也只有到了中秋之夜，才能走出广寒宫，借着皎洁的月光，轻展愁眉，眺望人间。正是：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”听完故事之后，孩子们呼啦啦地散去。散在村口的路上，玩起属于他们自己的游戏。

　　月高之时，孩子们便在村头点起高粱秸秆，擎在手中，在田埂上狂奔的同时，用力摇动、旋转，远远望去，如金球、如火龙在田野之中飞舞。这明亮的灯火最能表达孩子玩月的欢乐心情。“中秋难得是晴天，金粟香飘几处传。待到一轮月东上，小儿齐唱月光圆。”清末诗人郭麟有一首《竹枝词》，也生动地描述了儿童“玩月”的情景。

中

秋

节

　　中秋节是我国传统节日，这天晚上，明月当空，银辉遍地，月亮便也成为了节日的灵魂和中心。人们手持月饼，心中不禁要念叨：“但愿人长久，千里共婵娟。”

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照片来源｜乌镇景区　濮院时尚古镇

编辑｜张卓君

责编｜宋佳

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