川观夜读丨我那迷人的老祖宗，每次都能带来文化震撼
地处亚欧大陆腹地，新疆是中华文明向西开放的门户，东西方文明互鉴通和之地，也是古丝绸之路上连接东西方的重要通道。
目前，“锦绣西域 万里同风——新疆丝路文化特展”在成都金沙遗址博物馆热展，古时丝绸之路的辉煌，在这个约3000年前古蜀王国的都邑所在地精彩绽放。
沉浸式体验石窟艺术
此次特展汇集新疆维吾尔自治区博物馆、成都文物考古研究院和成都蜀锦织绣博物馆的精美藏品134件（套），其中，珍贵文物达78件。
为呈现丝绸之路的发展脉络，此次展览以时间为轴，分为“丝路雏形”“丝路华章”“丝路梵音”三个单元。一件件精美的青铜器、一帧帧丝绸毛纺织品、一片片珍贵的多民族语言文字简牍文书、一幅幅美轮美奂的雕塑壁画，共同诉说着古老丝绸之路的繁华。
顺着时间长河向前，在“丝路雏形”单元里，观众可以透过彩陶、青铜器等展品，了解到战国及以前新疆与其他地区的早期文化交流与生产发展情况。“丝路华章”单元则以文书、丝织品和生活用品等展出为主，呈现了丝绸之路从商贸活动到文化交流的繁盛场景。“丝路梵音”单元，通过一件件壁画、经卷，展现了丝绸之路上佛教文化和佛教艺术的传播；而尾厅“丝路交融”，则以蜀锦为媒介的丝路文化交流，彰显中华文明的开放与包容。
值得一提的是，在“丝路梵音”单元，策展方还复刻了克孜尔石窟17号窟的原貌，附以代表性佛教故事的临摹图样，生动再现了丝路艺术的恢弘瑰丽。成都金沙遗址博物馆陈列展览部执行策展人赵娜介绍，金沙博物馆打造沉浸式观展空间，如展厅内巨幅投影辅以壁画、锦绣纹样，伴随着浓浓的西域风格音乐，观众看展期间犹如移步换景。
古代的新疆很国际
丝绸之路上曾经古国林立，一队队骆驼驮着香料、丝绸、瓷器来来往往，说不同语言的商贾互通有无。此次特展展出的多种货币就印证了这一点：贵霜王朝波调一世铜币、察合台银币、东罗马金币……“这些刻有不同文字，采用不同形制和材质的金属货币，反映出丝绸之路商贸往来的活跃。”新疆维吾尔自治区博物馆馆长于志勇说。
在展厅中间，一尊出土于新疆维吾尔自治区新源县的蹲跪武士俑（复制件）样貌独特：目大鼻高，头戴高高的弯钩尖顶宽沿大圆帽，显示出独具特色的异域风。于志勇介绍，这尊蹲跪武士俑很可能是“塞人”。公元前3世纪以前，塞人主要生活在伊犁河流域及伊塞克湖一带，以游牧为主，后被大月氏所败，迁徙至今中亚地区，与当地民族逐步融合，“铜武士俑的出土，实证了新疆自古以来就是多民族共同生活的地方。”
汉唐时期，新疆各地呈现出多民族融合、多宗教并存、多元文化兼容的盛况。在展览的阿斯塔那古墓群板块，无论是从粉黛仪容到丧葬习俗，或是从品类繁多的服饰衣料到文化礼制与等级规约，或是从展出的人俑、木碗、陶罐等物品中，观众都能窥见浓浓的“唐家风雨汉家烟”，体验到多元文化影响下的繁荣。于志勇表示，新疆是中国统一多民族国家的重要组成部分，“无论是形而上的精神信仰层面，还是形而下的物质生活层面，我们都可以感受到交往交流交融的力量，感受到中华文明的多元一体。”
丝绸之路少不了蜀锦
此次特展上，多件展品引起了成都观众的共情。其中，唐代彩绘伏羲女娲麻布画就是代表。该展品于1966年出土于新疆吐鲁番市阿斯塔那墓地。画面中，伏羲和女娲均为彩绘人首蛇身，蛇尾相交。作为中国古代神话传说中的重要人物，伏羲和女娲被认为是中华民族的始祖和创世神。在四川出土的汉代画像砖中，就曾有诸多伏羲女娲形象。
能够勾起成都观众想象的还有更多的实物和文献证据。于志勇介绍，唐代诗人张籍曾在《凉州词三首》中描述“无数铃声遥过碛，应驮白练到安西”。根据文献记载，诗中的“白练”很有可能相当一部分产自蜀地。“而很多人猜测，尼雅遗址出土的‘五星出东方利中国’锦护膊产地可能也来自蜀地。”
2012年，在成都市天回镇老官山汉墓中，首次发现完整的提花木织机模型，如同“锦官城”中蜀锦织造作坊的一个微型缩影。而在2018年，中国丝绸博物馆就用复原出的提花木织机复制出了“五星出东方利中国”织锦。
此次，成都金沙遗址博物馆以蜀锦为媒，创造性地展示新疆与四川两地间悠久的文化交流。在展场，“五星出东方利中国”锦护膊和老官山汉墓的织机模型一起展出，勾连起成都市民对于丝绸之路上蜀锦流传的无限遐想。
展览信息
此次展览将从5月28日持续展出至10月27日。期间，金沙遗址博物馆还将陆续推出“考古人面对面”、“丝路寻宝”、全景展厅等多项配套活动。
珍品点击
● 织机模型
● 汉代（公元前206—公元220年），成都市天回镇老官山汉墓出土
● 老官山汉墓出土了四台提花织机模型，均为木质，包括一台滑框式一勾多综提花织机和三台连杆式一勾多综提花织机。这是迄今世界上最早的提花机模型，其原型是汉代成都生产蜀锦的机器。中国丝绸博物馆根据老官山织机模型复原出西汉时期的提花织机，成功复制了新疆尼雅遗址出土的“五星出东方利中国”锦护膊，再现了中国古代纺织业的高超技术水平。
● 黄色龙纹绮
● 唐代（公元618—907年），1973年新疆吐鲁番市阿斯塔那221号墓出土
● 绮是一种暗花的丝织品，织造工艺与织锦类似。这件黄色龙纹绮的主体纹样以联珠纹搭配相对均齐式的双龙纹，这是典型的“陵阳公样”，也是唐代织锦中常用且富有特色的图案形式。
● “延年益寿大宜子孙”锦鸡鸣枕
● 东汉（公元25—220年），1959年新疆民丰县尼雅遗址墓地出土
● 鸡鸣枕的使用可以上溯至汉代，除了作为日常生活用具外，也被用作陪葬明器。这件鸡鸣枕的中间枕部为两鸡共同的鸡身，两端为两只相背的公鸡首，呈现高冠、尖嘴、圆眼、细颈的形象。枕芯采用植物的茎叶填充，枕面用锦缝制，而鸡冠和双眼用红、绿、白色绢缝制。枕面上有“延年益寿大宜子孙”字样，以祈求祖先保佑，并寄托着对生命延续的渴望及对后世子孙美好的祝愿。
● 彩绘泥塑骑马武士俑
● 唐代（公元618—907年），1964年新疆吐鲁番市阿斯塔那29号墓出土
● 该俑为随葬兵马俑之一。武士头戴白底黑线勾勒成格纹的头盔式风帽，身穿黄色长袍，面容端庄，神情威严，乘坐在一匹高大矫健的大马上。战马两眼圆睁，双耳上竖，四肢雄健有力。雕塑造型逼真，充满生机，再现了唐代西域军队的威严阵容，为我们研究唐代军事史提供了可靠的形象资料。
● “五星出东方利中国”锦护膊（复制件）
● 原件为东汉（公元25—220年）时期，1995年新疆民丰县尼雅遗址1号基地出土
● 护膊以“五星出东方利中国”织锦为面，白绳为里衬，呈长方形，四边用白绢包缘，长边各缝缀有三根黄绢带。主体图案为云气、瑞兽、吉祥语、星纹的精巧设计，在祥瑞云气纹样间，有序织出“凤凰—鸾鸟—麒麟—白虎”等瑞兽图案，并依次织出“五星出东方利中国”吉祥小篆文字及圆圈纹表现的“五星”图案；织锦织造以五色丝线见出，对应“五星”的吉祥语和星纹设计，呈现与金、木、水、火、土五行的密切关联，鲜明地昭示出汉代阴阳五行思想深刻地影响到奢华织锦的创制，表达祈佑祥瑞的寓意。
● 彩绘伏羲女娲麻布画
● 唐代（公元618—907年），1966年新疆吐鲁番市阿斯塔那45号墓出土
● 画面彩绘人首蛇身，蛇尾相交的伏羲女娲，为麻布设色，上宽下窄呈倒梯形。图中伏羲左手执矩，右手执墨斗；女娲右手执规，左手握四支短棍。画面中绘有太阳和月亮。我国古代有“天圆地方”之说，伏羲女娲分执规矩，其意即为“司天规地”。伏羲和女娲被认为是中华民族的始祖和创世神，在各种出土文物，包括四川地区出土的汉代画像砖中经常出现。在新疆阿斯塔那墓地群，共出土了73幅较为完整的伏羲女娲绢麻画。其中，一些图将伏羲女娲描绘为汉人的形象，另外一些图将伏羲女娲描绘为深目高鼻的胡人形象。汉胡两种风格同时出现，说明新疆地区各族先民在祖先认同上与中原地区达到了深刻统一。
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作者 张斌
编辑 覃贻花
校对 曾沧海
责编 张通
审核 史册
图片由成都金沙遗址博物馆提供
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