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道经道无形无象，空虚幽深，因应无穷，极富创造力。它先生天帝，继生万物，具有伟大而崇高的母性。它赋予我们生命和源源不断的能量，助我们不断成长，有所作为。它养育却不占有，给予却不自恃有功，奉献而不索取。 世人要像“道”那样有能量、有涵养，懂得谦虚，能包容，能取舍。对世事不厌烦，不逃避，掩敛自己的锋锐，排除纷争和烦扰，不自以为是，不怨天尤人，自然平凡地生活。 得道之人，谨慎、警惕、严肃、洒脱、融和、纯朴、旷达、浑厚；微而不显、含而不露，高深莫测；从不自满高傲，善于去故更新。他们静定持心，静极而动，动极而静。一静一动，皆合于“道”。 道无法用语言表述，只有依靠纯净无染、坦然自得、不着形迹的“真如妙心”去领悟。正如拈花微笑，心心相印，一切尽在不言中，此时无声胜有声。
天下皆知美之为美，斯①恶②已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相③生，难易相成，长短相形④，高下相倾，音声⑤相和，前后相随。是以圣人⑥处无为⑦之事，行不言之教，万物作⑧焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居⑨，是以不去。
⑤音声：古人将合奏出的乐音称为“音”，单一发出的音响称为“声”。⑥圣人：道家所推崇的最高层次的典范人物，其人格形态与儒家不同。儒家的圣人讲人伦，道家的圣人则任自然，主张“居静”、“不争”，张扬人的内在生命。⑦无为：顺应自然，不加干涉、管束，一任人们凭自己的想法去做事。天下人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；天下人都知道怎么样算是善，这样就有了不善。所以，实有与虚无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相互比较而显现，高与下相互依靠而存在，单音与回声相互应和而成曲调，前与后相互接随而成顺序。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化，听任万物自然生长而不加以干涉。生养万物但不据为己有，养育万物但不仗恃己力，成就万物而不自居有功。正由于不居功，所以功绩不会离开他。
朱元璋：有能行道者，笃能行斯大道，勿于道上加道焉，善上更加善焉。凡以巧上此二事者，美则美矣，不过一时而已，又非常道也。故美尽而恶来，善穷而不善至矣。王 弼：美者，人心之所乐进也；恶者，人心之所恶疾也。美恶犹喜怒也，善不善犹是非也。喜怒同根，是非同门，故不可得而偏举也。河上公：夫唯功成不居其位，福德常在，不去其身也。此言不行不可随，不言不可知疾。上六句有高下、长短，君开一源，下生百端；百端之变，无不动乱。
通过对常见的自然现象和社会现象的观察与研究，老子得出一个普遍真理——世间万事万物都是相互依存、相互联系、相互作用的。他由此提出了朴素的辩证法思想，即对立统一这个永恒的、根本性的哲学法则。
为了进一步形象地说明这一理论，老子举出了一些相互对立的概念，如善恶、美丑、有无、难易、长短、高下、前后等。这些相互对立的概念存在于人类社会生活的每一个角落，深刻影响着人们生活的方方面面。试想，如果人们对美好事物无从判断和追求，还会有对丑恶现象的厌弃吗？如果人们只顾享受现在的欢乐或成就，在不幸或祸患悄悄临近时能够轻松应对吗？
其实，人算得上是天地间最不可捉摸的生物了。人长于创造概念，又常常执著于概念。而有了概念，也就产生了分别心。比如说，人创造了美的概念，自然就产生了与它对立的丑；创造了善的概念，自然就产生了与它对立的恶。以此类推，有无、高下、长短、前后等判断事物的标准便滚滚而出。这无不是人们的分别心在起作用，是太过执著于所谓的美丑、难易、善恶等所致。
在老子看来，事物的发展和变化，无不是由对立统一的矛盾催生出来的。对立着的两个方面互相依存，并能在一定条件下向其对立面转化。老子将这种变化看做是自然的本质。
老子认为，宇宙万事万物从产生至消亡，无不处于运动变化之中。可以说，除了“道”之外，宇宙间再无永恒不变之物。关于事物的运动变化，老子提出“相反相成”的道理。他认为，事物都有自己的对立面，其对立面是其存在的前提条件，没有“有”，“无”也就无从说起；没有“难”，“易”也就没有着落，反之亦然。这是老子哲学中的精华部分。
面对这个矛盾对立的世界，人们该怎样去做事呢？对此，老子给出了一个建议——无为。这里所说的“无为”不是什么也不干，而是要以辩证法的思想指导人们的活动，使人们的活动能够顺天应人。老子所提倡的是：用不言的方式施行教化，听任万物自然生长而不加以干涉；养育万物但不仗恃己力，成就万物而不自居有功。
所谓不言之教，也正如隋末唐初的医家和哲人杨上善在其著作《黄帝内经·太素》中所说：“古圣人使人行者，身先行之，为不言之教。不言之教，胜有言之教，故下百姓仿行者众，故曰下皆为之。”的确如此，口若悬河的人固然令人欣赏，身体力行者却更加值得效仿。请记住，使人行者，身先行之。
正所谓“情人眼里出西施”，美和丑都只是一种感觉，亦实亦虚。事实上，它们“同出而异名”，可以相互转化，本就是同一种事物。如果美一旦有了世俗的标准，就难免失之偏颇，难免使某些定力差的人沉迷其中，难以自拔，以致蒙蔽本心。
春秋时越国的西施，是我国历史上的四大美女之一。她常衣着朴素，略施脂粉，她的美貌倾国倾城，她的一举手、一投足，她的音容笑貌，无不惹人喜爱，无论她走到哪里，人们都对她的美貌赞赏有加。
西施住在若耶溪西岸，所以被称为西施；在对岸也住着一位女子，名叫东施。西施美艳异常，东施却长相不佳。于是，东施便开始模仿西施的着装和发式。但无论她多么努力去做，仍然没有一个人夸她长得好看。这让她备感沮丧。
一次，东施到集市上去，看见很多人正聚在一处指点议论着什么。她快步上前，就听见人们纷纷带着惊叹的口气说：“真是太美了！”原来西施正从对面走过来。
西施见到有这么多的乡亲聚在一起，就主动向大家问好。有人便问她道：“西施，你这是去干什么啊？”
“我的心口病又发作了，去抓些药来。”西施话未说完就又痛得微微皱了一下眉头。东施对她的每一个动作都看得很仔细，她发现西施手捂胸口、双眉皱起的姿势带有一种娇柔之美，不禁心驰神往。
回到家里，东施心想，西施生病的时候捂住心口、皱着眉头的样子的确很美，如果我也学着去做，一定能得到大家的赞美。于是，第二天，东施在家里仔细地梳洗打扮后，就来到熙熙攘攘的集市上。她故意走到拥挤的人群中，学着西施生病时的样子，皱着眉头、捂住心口走来走去，希望人们能赞美她。
可实际上，东施的矫揉造作使她原本就很丑陋的样子更难看了。村子里的人一看见她，就拉着孩子远远地避开，并把门紧紧地关上。
美一旦有了公认的标准，其他不符合这一标准的人就会千方百计向这个标准靠拢，以至于矫揉造作、弄虚作假，哪里还有美可言？于是便闹出了上面“东施效颦”的笑话。历史上还有一则类似的故事，那就是“楚王好细腰”。
楚灵王喜欢看到臣子们有个纤细的腰身，他认为只有这样才叫赏心悦目，能使满堂生辉。有些腰生得细的臣子还因此受到了楚灵王的夸赞和宠爱。
这样一来，楚国文臣武将为了得到楚灵王的宠信，便想尽各种办法来减肥瘦腰。他们特别注意节食，硬挺着每天只吃一顿饭，甚至饿得眼冒金星也丝毫不在乎；有的人甚至还研究出一些快速瘦腰的妙招，例如，每天早晨起床穿衣时，先做几次深呼吸，挺胸收腹，然后将气憋住，再用宽带将腰束紧。经过这样一番折腾之后，大臣们的身体素质急速下滑，有的人甚至要扶住墙壁才能勉强站立。
就这样过了一年之后，大臣们全都骨瘦如柴、面带菜色、虚弱不堪。试问，如此病态，又怎称得上“美”呢？
事实上，万事万物本无所谓美，也无所谓丑，只是由于人们强执于美、丑的概念，分别心太重，以至于不肯在生活中公平地对待“丑”，才导致了很多生活的不快。放下这种执著心、分别心，才能看到事物的本质。
在职场中，要想成为领导的心腹，赢得领导的信赖，千万不可在领导面前居功。工作中有了成绩，最好主动淡化自己的功劳，把成绩的取得归功于同事的支持，尤其是领导的正确指导和帮助。如果能够这样做，就不但不会被领导猜忌，还会让领导感觉下属很谦逊，因此增加几分好感和器重。否则，十有八九没有好下场。
下面有这样一则寓言故事，相信每一个身处职场的人读过之后，都能有所领悟。
古时候，有一位国王性喜奢华，挥霍无度。有一天，他的财政大臣为了讨他欢心，决定为他举办一场空前的、极为壮观的宴会。
在这位财政大臣的主持下，全国最显赫的贵族和最伟大的学者，都参加了这场盛大的宴会。一些戏剧家甚至还专门为这次盛会创作了剧本，并在晚宴时盛装登场，进行了精彩的表演。
国王还在这位财政大臣的陪同下，兴致高昂地参观了新建的别墅、庭园和喷泉，观看了烟火表演。到场的人都说，这是他们有生以来见过的最宏大的盛宴，并纷纷夸赞财政大臣才干非凡、魄力十足，是全国能力最强的人。面对众人的赞誉，这位财政大臣飘飘然起来，竟不经意间和国王并肩而行。他心里想：我策划并组织了如此成功的盛会，国王定会重重赏赐我的。
然而，事情却出人意料。第二天一早，他便被国王下令逮捕了。仅仅过了三个月，他就被冠以侵占国家财产的罪名杀了头。
国王为何会突然杀掉这位财政大臣呢？原来，国王的虚荣心极强，希望自己永远是众人关注的焦点，决不容许任何人抢他的风头。别人对财政大臣的关注和称赞，让他十分不快。而财政大臣又被成功冲昏了头，没在众人的面前把功劳和荣耀归于国王，抢了国王的风头，所以被杀。
因此，做下属的断不可自伐其功、自矜其能。要想获得领导的赏识和信任，当然需要展示出自己的才华，但不可过度。因为，每当下属取得突出成就时，领导的心情往往既为自己领导有方、慧眼识英而喜，又为下属可能对自己形成威胁而忧。此时，下属千万不能忘乎所以，抢领导的风头，而是要想方设法把功劳让出，把领导推向前台，让其成为众人的焦点。
身在职场，取得成绩时，要想不遭到领导猜忌，一如既往地得到领导的信任，就必须做到如下几点。
首先，取得了成绩，千万别自居其功，而要尽快感谢领导的提拔与授权。即使对方一点也不值得恭维，也要想办法突出他的正确领导，这是一道必不可少的程序。
其次，取得了成绩，获得了奖励，应尽快将这份快乐与喜悦分一半给领导。可以找个专门的时间请领导吃饭、喝茶、谈心，对领导说一些恭维话，让其从你的成功中感受快乐。
再次，在领导面前表现得谦逊一些。取得了成绩，千万别自我膨胀，也不要在领导面前提自己的荣耀，以免引起领导的反感，给自己惹来是非。
总之，荣耀是一把双刃剑，它可以助人成功，也可以致人失败。身在职场，当你取得荣耀时，千万不要忘记了你的上司，你应在第一时间把这些荣耀归于他的正确领导。随后你不妨淡忘这份荣耀，继续保持不骄不躁的作风，向上司学习，向同事学习。做到了这些，你就不用愁你在职场上不能有所作为，而且更多的作为正在等着你。
其实，将功劳归于领导并不一定是溜须拍马，也有其合理的一面。因为领导是运筹帷幄、决胜千里的人，是团队共进共退的灵魂角色，没有领导的指导与支持，团队和个人都很难把工作做好。所以，有了功劳千万不要一个人独享其成，要懂得与人分享，尤其是与领导分享。
老子认为，“难”与“易”是相反相成的，但现实中由“难”变“易”却不是那么容易的事，需要一些特定条件，其中最重要的就是坚韧不拔的意志。那种一遇到困难就打退堂鼓的人，终究难成大事。
曾国藩是中国近代史上赫赫有名的成功者典范，他就认为，能够承受压力、承受打击，是成就大事、雄霸天下的第一要义。的确如此，坚忍的品格和超人的意志，能以倔强的品性摆脱人生的逆境，是一个人摆脱逆境、变困难为容易、成就一番大事的基石。
金利来领带现在已是世界名牌。金利来的创始人曾宪梓的创业之路却一度荆棘满布。他曾推着小车在商场门口和大街小巷叫卖他的领带，何其艰难！但正是经过不懈努力，他将一个又一个“难”变成了“易”，完成了一次又一次的飞跃，终于驶抵成功的彼岸。
可以说，金利来的发展史，融入了曾宪梓百折不挠的精神；金利来的发展史，就是曾宪梓的艰辛史和光辉史。
1963年，曾宪梓从广东到香港谋生，后去泰国跟着叔叔和哥哥做起小本生意。曾宪梓的哥哥开了一个家庭领带店，他就是从那里接触到领带生产和销售工作的。但哥哥的领带店规模太小，发展前景有限，对于胸怀创业大志的曾宪梓来说，很难有用武之地。
20世纪60年代，世界服装潮流影响到香港服装业，西装甚为流行。而穿西服一定要打领带，一时间领带特别抢手，而当时的香港领带业还远未饱和。1968年，曾宪梓与母亲、妻子和三个孩子来到香港，手握6000港元走上创业之路。
“一人工厂”诞生了，困难的挑战也摆在了他面前。他不得不为自己定下每天生产、销售5打（每打12条）领带的任务，唯有如此，他获取的利润才够维持一家人的生活。曾宪梓没有在困难面前低头，他日夜操劳，自己选材、设计、剪裁、缝制、熨烫和包装。他的启动资金全都赌在了里面，第一批自制领带终于问世，却无人问津。
好不容易有一家商店的经理同意看一看他的领带，可是其出价过低，让曾宪梓无利可图了，买卖自然没做成。不过，那位经理便把曾宪梓带到自己的商店参观，曾宪梓终于明白，自己所制的领带用料低劣、款式单一、色泽灰暗，难登大雅之堂。这种产品不仅不会带来利润，而且只会招来别人的歧视与羞辱。于是，他忍痛“斩仓”，将自己的产品出让给了街头地摊。
但曾宪梓没有泄气，他认真总结了经验教训，得出结论：只有高档名牌产品，才有可能在市场上占有一席之地。后来，他买了几条国外知名品牌的高级领带，悉心研究，认真总结，经过一段时间的精心选料、认真加工，一批精致高档的领带问世了。
曾宪梓带着自己的成果，穿梭奔走于各大商店。终于，地处旺角的瑞兴百货公司经理对他的领带赞不绝口。经过市场检验，他的领带逐渐打开销路。瑞兴百货公司与他私下结盟，形成产销一条龙，销量直线上升。
曾宪梓迅速扩大生产规模。后来，他又注册成立了“金利来（远东）有限公司”。随着“金利来，男人的世界”这一广告语的广泛传播，金利来领带成为中国家喻户晓的名牌。
正如荀子在《为学》中所说：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”只有坚持不懈地努力才能使困难和不易操作的事情变得简单而容易操作。❶ 一个家庭最高级的炫富，不是房子，不是车子，而是……
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