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凶宅惊梦 | 二湘空间

空间作者 二湘的十一维空间 2023-08-10

思想的碰撞   民声的回鸣

有品格  有良知  有深度  有温度


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藏区插队纪实 2
文/东湖逸翁
编者按:我曾在民风开放的藏区插队一文刊发后,得到有着同样经历的读者强烈共鸣,今天继续刊发东湖逸翁藏区插队纪实第二部分,欢迎读者阅读并留言。

赶鸭子上架当编导
公社派来两位藏族女干部负责,一位是妇联干事,姓杨;一位是卫生院医生,姓包。当时都二十五六岁,很年轻,很能干,也很热心。她俩和女队员们一起住宿,让我和她俩在一起做饭吃饭,别的队员都自行从家里带吃的。


可是,排演什么节目呢?这是个大问题。当时倡导走群众路线,强调自编自演。她俩就把这个任务交给我。我百般推托,我说我抓好乐队的排练就行了。因为我在中学宣传队里当过小乐队队长,轻车熟路。可是她俩有的是耐心,说你是高中生,大知识分子,见多识广,理应多做贡献。一方面是我必须在插队时好好表现,以便有个好的鉴定;再加上她俩对我生活上无微不至的照顾,就硬着头皮答应了。这真是赶鸭子上架,没办法的办法。
幸好我一直喜欢音乐和写作。我就把中学宣传队时的一些节目凭记忆改头换面移植过来,再写些快板词,三句半,并给民间小调配些新词,这些都没有大问题。最困难的是排练舞蹈。我素来笨手笨脚,从来没跳过舞。所以编排舞蹈动作,对我着实有压力。就尽量回忆中学宣传队男女队员们的一些基本动作和队形变化,再适当加以串连改动,一个节目下来,“编排”得我头皮发麻。幸好那时的舞蹈动作都比较简单,杨干事、包大夫也都能编排补充一些动作。她俩心灵手巧,女性天生艺术细胞发达。我每次设计好一些动作,就先讲给她俩,她俩再教给队员们。当时有一个怪现象:我编排的那些动作,我自己描述示范时僵硬别扭,经常引起队员们哄笑。但一经她俩模拟出来就好看多了。她俩的肢体语言柔和优美,同时又进行了再创作、再加工。
当时从各生产队用记工分的方式抽调来一些青年男女,还从公社新成立的七年一贯制学校抽了些男女学生(当时实行小学五年制、初中两年制),加起来共有二十多人。节目分工后,就由杨干事、包医生负责舞蹈排练,我则负责教他们唱歌、说快板、小演唱、三句半的排练。每当教歌时,我就带队员们到洮河边的杨树林里,一遍一遍地大声练唱。洮水长流,绿树婆娑,环境宜人。在这里排练,倒有些情趣。
历时两个多月,加上小乐队合奏和我的笛子独奏,一共排练了十几个节目,够演一个半小时到两个小时了,才算完成了编排任务,接下来就是在她俩督导下反复排练。

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五月中旬,县上举办了全县文艺汇演。公社宣传队也到县上参加汇报演出。每天上午、下午、晚上,都各安排一个公社宣传队演出,热闹了好多天。
从县上回来后,紧接着公社又安排我们到各生产队(自然村)巡回演出。正是夏季,青山绿水,麦浪豆花,蜂吟碟舞,燕掠雀鸣。白天我们在田野、山坡、森林里行军,晚上,在几盏汽灯咝咝的炫亮中,就在生产队场院进行演出。当时农牧区文化娱乐活动稀少,每个村的男女老少以及附近村庄的人都赶来观看。
当时杨干事和包医生都已经结婚。杨干事的丈夫在县城工作,孩子寄放在婆婆家。包医生的丈夫在兰州工作,有一个一岁多的男孩,由她带在身边。巡回演出途中,这个孩子就由大家轮流背着抱着。孩子皮肤白嫩,笑容很甜,男女队员们都很喜欢。闲时大家抢着逗他玩,哄他笑。几个月来,她俩都没回过家,整天和我们在一起。她俩长得都很漂亮,性格开朗,活泼幽默。像大姐姐一样,把大家组织、团结得像一家人。
在村学当代课老师
巡回演出结束,宣传队就解散了。公社又派我到距离宣传队驻地沟口不远的一个新开办的村学去代课。
这是全公社最大的村庄,有近一百户人家。村庄离沟口的七年一贯制学校有五六里路。虽然是一条大道,但小孩子们走起来还是费劲,所以低龄儿童辍学的很多。村学办起来,就有效地解决了这一问题。
村学来了三十多个孩子,女童占多半。因为这里的藏族女孩上学的很少,大多在家帮着干家务,或带弟弟妹妹。所以不管年龄大小,都是一年级新生。
教室在一栋木楼里。代课老师只有我一个人。我给孩子们开设了语文、算术、音乐、体育等课目。可以明显看出来,女孩子比男孩子们听课认真,写字认真。而孩子们对音乐课和体育课远比语文、算术有兴趣。
上课时,那些带着弟妹的孩子们,就把弟弟妹妹放在一旁地板上,随意爬动。睡着时,就用一件旧衣服或包皮布缠裹起来背在背上,哭闹时就抱到外面去哄。有时我刚转身在黑板上写字,男孩子们就打闹起来。我回转身后,就又乖乖地低头看课本。一听到“老师来了”,连那些哭闹的小弟、小妹们都不敢出声了。由于政治环境和生存环境不同,在这藏区山乡,他们对当时已威风扫地的老师仍然心存敬畏。

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我从生产队长那里支了些钱,给村学买了篮球、跳绳、拔河用的粗麻绳。篮球场在村头小河边,体育课就在那里上。每节体育课,孩子们的笑声弥漫在整个村庄上空。音乐课上,孩子们用力出声,嗓音宏亮。这寂静的林区村庄似乎换了一个面貌,社员们十分满意,见了我都笑着点头躬腰打招呼。
学区通知,第一次要过废弃多年的“六一”儿童节了。而且要恢复戴红领巾制度。尽管名称不叫少年先锋队,叫作“红小兵”。
1972年6月1日。生产队长和学区校长都来学校。在这个小村庄进行戴红领巾仪式。学区校长讲话后,就由我和他给三十多个孩子脖项里一一系上了鲜艳的红领巾。孩子们一个个脸蛋红扑扑的,十分兴奋,家长们也一个个笑逐颜开。这天的村庄,浸透了欢乐的气氛。
从此后,孩子们更加喜欢到学校里来了。既使礼拜天,他们也都拥到学校,发动我和他们一块儿去树林打柴、捡蘑菇,摘酸果,拾草莓。到了树林,他们一个个都变成了快乐的小精灵。
凶宅惊梦
当时我住的是生产队一处两层四合院式的木楼。外墙是用石块与泥土混合垒砌,外墙内壁以及所有隔墙、地板、走廊、屋顶、门窗、楼梯都是用松木板卯楔而成。楼下是牲口棚与粮仓结构。二楼中心是天井,天井四围都是大大小小的隔间板房。这是典型的甘南藏族建筑:外不见木,内不见土。从远处看,就像古代毗邻山脚修建的雄伟的碉楼。
村学设在二楼的一间大房间既原本的会客厅里。靠墙竖起一块黑板,就成了教室。白天,我在这里给孩子们上课。有一段时间的晚上,生产队安排我在这里给全村的男女老少办识字班。无非是教一些简单的生字,以及阿拉伯字母从1到100的写法和简单的加减法。对于这些藏族群众来说,对简单算术的兴趣似乎比汉语生字的兴趣要浓厚一些。
一楼靠东头有一间小房,本是供奉佛龛的地方。在这里搭了一张木板床,我就住在这里。本来按藏传佛教传统,这里除了僧人,其他人是不能入住的。但在“文革”中,寺院被拆毁,僧人强迫还俗,老习俗都被破了“四旧”。
我的瞌睡重,往往只要头挨着枕头,就能一觉睡到天亮。过了一段时间,有村里的年轻人问我,晚上睡得好么?我说,好啊。他说,还是知识青年有煞气。我们村上的人,每年秋天挖了洋芋,堆放在那座木楼的一楼仓库,晚上要派人守夜,两三个年轻人还不敢睡呢。我问,为什么?他讳莫如深地笑一笑,走了。
一个人问,我还不在意。问候关切的人多了,我就犯了疑心。联想起前些天公社主任下队时,也问过我同样的问题,并且加了一句:这个队长真是的,我交待过他,把你安排住在群众家里,怎么还让住在那里。我回答,那里安静,挺好的。公社主任就不再说什么了。
从此有了心事。这天午夜,我睡得正香,突然听到窗户纸爆响了几声,好像有人用皮鞭猛抽了几下。我在迷朦中嘟噜了几句:挡羊的傻小子不在山上好好挡羊,跑到这里捣什么乱。未几,才想到,现在是深夜,他不可能挡羊啊。突然就清醒过来,吓出了一声汗。侧耳细听,楼上楼下,响成了一片:不是这间房的门扇开合,就是那间房的窗扇开合。清晰的脚步声走来走去,楼梯叮叮咚咚踩踏不已,还有低沉的说话和叹息声。我下意识地把头缩进被单,想点亮煤油灯,又不敢动一动。顷刻,听到院中心非男非女地嘶吼了几声,我几乎毛骨悚然。过了一阵,遂自我安慰:这座碉楼通体木质结构,白天太阳晒,晚上地气凉,发出热胀冷缩的动静,是很自然的。脚步声也许是狐狸、黄鼠狼等小动物深夜来访。唯一不解的是,那几声怪戾的长吼是怎么回事?也许生产队的牛棚就在附近。这么一想,渐渐镇静下来,又睡着了。

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天亮起床,我仔细检查窗户纸,窗户纸完好无损。很快学生们来了,碉楼就又热闹起来,响起了读书声、唱歌声、笑闹声。可我终究有一块心病,放学后找到一位年轻人,问他生产队的牛棚羊圈在哪,他指了指村外很远的一处山脚。而且,他说现在牛羊都迁到夏季高山牧场去了。我又问这么大一座木楼为什么没人住,这家人搬走了吗?他说,这是早先一位牧主的房产,1958年反封建斗争中,牧主上吊死了,家中其他人不知去向,木楼被没收,归生产队集体所有。开群众会、当库房,冬天也会在一楼当马棚。经他这样一说,我的心真正发毛了。就央求他晚上来和我作伴。这是个爱吹笛子的小伙,经常向我学习笛子吹奏技巧和乐理知识,因此就爽快地答应了。
没过几天,他要去深山牧场,并且借走了我的竹笛。我又陆续找了几位小伙子做伴。结果,不是这位过几天要进城走亲戚,就是那位晚上要帮媳妇去水磨磨面,或者是生产队派到林场去搞副业,都来不了。我索性心一横:原先啥都不知道,还不是睡得好好的嘛。迷信迷信,不可不信,也不可全信。晚上只要我把门窗拴紧,外面看你咋热闹就热闹去!
从此,我又恢复了孤灯独守的夜晚,头一挨枕头,又一觉睡到大天亮。村上人竖起大拇指,称我煞气重,鬼神都避我,见到我时也不再有那种小心翼翼的问询和眼神。(未完待续)
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我曾在民风开放的藏区插队

作者简介本名曾维群,网名东湖逸翁。从事过国营商业、公安干警、刊物编辑、政务文秘等工作。年届古稀。祖籍甘肃,退休后定居天津。中国散文学会会员,甘肃省作家协会会员、甘肃省民间文艺家协会会员。


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