冯学荣：有些历史趣事，真的引人入胜

Original 冯学荣读书人冯学荣 2021-09-12

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有些历史趣事，真的引人入胜

大家还记得孔融让梨的故事吗？

故事是这样的：

孔融小时候家里有五个哥哥，一个弟弟。

有一天，家里吃梨。一盘梨子放在大家面前，哥哥让弟弟先拿。你猜，孔融拿了一个什么样的梨?他不挑好的，不拣大的，只拿了一个最小的。爸爸看见了，心里很高兴：别看这孩子才四岁，还真懂事哩，于是他故意问孔融：“这么多的梨，又让你先拿，你为什么不拿大的，只拿一个最小的呢?”

孔融回答说：“我年纪小，应该拿个最小的;大的留给哥哥吃。”

父亲又问他：“你还有个弟弟哩，弟弟不是比你还要小吗?”

孔融说：“我比弟弟大，我是哥哥，我应该把大的留给弟弟吃。”

你看，孔融讲得多好啊。他父亲听了，哈哈大笑：“好孩子，好孩子，真是一个好孩子。”

孔融四岁，知道让梨。上让哥哥，下让弟弟。大家都很称赞他。

是的。

孔融让梨的故事，讲的就是这个孔融。

孔融，是孔子的二十世孙。

孔融让梨。

被传为千古佳话。

这个大家都知道。

大家知道的，我不讲。

我专讲大家不知道的。

然而，令人大跌眼镜的是，小时候这么懂事的孔融，长大之后，却变成了一个思想离经叛道的人。

成年后的孔融，他所发表的言论，和那个小时候“让梨”的孔融，判若两人。

举个例子。

成年之后的孔融，公开发表“父母于子无恩论”。

孔融说：“父之于子,当有何亲?论其本意,实为情欲发耳!子之于母,亦复奚为?譬如寄物缻中，出则离矣！”

什么意思呢？

孔融说的是：

父亲对儿子而言，没有什么好亲的，父亲不过是情不自禁之下，一不小心把儿子生了出来，仅此而已，同理，儿子对母亲，也没有什么好感恩的，就像瓶子里装的东西，拿出来后，就是两个互不相干的东西了。

你看。

多么离经叛道。

这，就是孔融的“父母无恩论”。

在孔融生活的那个东汉末年，他的“父母无恩论”一发表，引起大哗。

长大之后的孔融，和小时候那个“让梨”的三好学生孔融，真的是判若两人。

人是会变的

那么，孔融的“父母于子无恩论”，到底有没有道理呢？

我不知道。

我知道的是，民国大学者胡适，在孔融的基础上，发表了他进一步的看法，胡适说：父母生育，事先并未征求子女的同意，依据现代民法的基本法理，未经同意的行为，并不能产生补偿义务。换句话说，父母对子女，没有恩情。

胡适说的又有没有道理呢？

我也不知道。

见仁见智了。

扯远了。

我们回到孔融的话题。

那么，我们历史上的大才子孔融，他后来的结局如何呢？

答案非常让人吃惊：

孔融被曹操杀了

什么？

孔融被曹操杀了？

是的。

千真万确。

曹操忍无可忍，下令杀孔融全家

事情是这样的：

孔融和曹操一起，在汉献帝麾下做事。

但是，汉献帝已经沦为曹操的傀儡。

曹操“挟天子以令诸侯”，控制了汉献帝。

换句话说，这个时候其实真正的实权人物，是曹操。

那么，如果是一个“识时务者为俊杰”的人，孔融应该巴结曹操才对。

至少，你不能得罪曹操。

对吧。

可是，孔融没有看清形势，他反其道而行之。

孔融看不起曹操，而且，他基本上什么事，都和曹操作对。

孔融并没有看清楚“汉献帝已经被曹操控制”这个形势，因此，孔融在朝中，经常得罪曹操、经常顶撞曹操。

举个例子：

有一回，曹操说“酒可亡国”，并打算在全国禁酒。

孔融闻之，反唇相讥，说：“桀纣亦以妇人失天下,何不禁婚姻?”

孔融的意思是说，夏桀和商纣王，都是因为女人而亡国的，曹操你说要禁酒，为何不禁女人呢？

曹操听了，差点气到心肌梗塞。

再举一个例子：

有一回，曹操的儿子曹丕，想纳袁绍的儿媳妇甄氏为妾，孔融在一旁冷嘲热讽，讥笑曹操父子的行为。（《后汉书·孔融传》原文：曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略，而操子丕私纳袁熙妻甄氏。融乃与操书，称“武王伐纣，以妲己赐周公”。操不悟，后问出何经典。对曰：“以今度之，想当然耳。”）

这一回，曹操又气得咬牙切齿。

还有一回，当时北方有个蛮夷民族叫“乌桓”的，曹操说要起兵征讨乌桓，孔融又在一旁嘲讽曹操。（《后汉书·孔融传》原文：后操讨乌桓，又嘲之曰：“大将军远征，萧条海外。昔肃慎不贡楛矢，丁零盗苏武牛羊，可并案也。”）

曹操这一次，又被气得吐血。

孔融很不会说话

孔融很不会做人

不过，这些，曹操都忍了。

然而，最后一回，曹操真的忍不下去了。

什么事呢？

是这样的：

孔融忠于汉朝皇室，他看不惯曹操控制汉献帝的伎俩，于是有一次，孔融向汉献帝上奏，说“宜准古王畿之制，千里寰内，不以封建诸侯。”

孔融的意思是：主张强化汉室的实权、削弱曹操的权力。

这下，就动了曹操的奶酪了。

于是，曹操以“欲图不轨”、“谤讪朝廷”等罪名，将孔融抓了，杀了孔融的全家。

杀全家

惨

讲到这里，还有一个鲜为人知的细节。

当时，抓孔融的官兵，来到孔融的家门口，孔融问官兵：

我知道我得罪了曹操，一人做事一人当，只杀我一个，放过我的孩子，可以吗？

这个时候，孔融的小孩站出来，说：爸爸，你见过哪个鸟巢从树上掉下来，还有鸟蛋不破的吗？（原话：覆巢之下安有完卵）

来抓人的官兵一听，说这孔融的小孩，真的像他爸爸，小小年纪，说话就不同凡响。

这，其实就是汉语“覆巢之下，安有完卵？”的出处。

于是，孔融的全家，就被杀了。

包括他的小孩。

惨。

那么读到这里，亲爱的读者，孔融的一生成败，给你什么启示呢？

我想，一个人的情商，其实比智商更重要，或者至少是同等重要，一个人光聪明是不够的，还要情商高，要会说话，要圆融。棱角太分明，不是一件好事。

我们从电视、电影里面看到的清兵形象，大家注意到没有：

有的清兵胸前写的是“兵”字。

有的清兵胸前写的是“勇”字。

请问，为什么有的写“兵”？有的写“勇”？

“兵”和“勇”，有什么区别呢？

这些都是有国家编制的“兵”，制服上缝有“兵”字，不过这张应该是剧照

哈。

其实简单地说，就相当于

“警察”和“辅警”的区别

在清朝的时候，正规军有两种：

一种叫八旗，一种叫绿营。

其中，八旗是满洲兵，绿营是汉族兵。

八旗和绿营，都是正规军，他们的胸前，都写的是“兵”。

他们都是具有“国家编制”的正式军人，是定期领国家正式军饷的。

清末的“巡兵”，国家编制，制服上缝有“巡兵”二字

八旗兵和绿营兵，当时叫“军户”，也就是说，世世代代，不能做别的，只能当兵。

但是呢，时间久了，八旗兵、绿营兵，逐渐都腐败了，因为平时安逸惯了，几代人下来，人就废了，平时操练做个样子还可以，一旦上了真正的战场，已经不能打仗了。

所以，到了打太平天国的时候，八旗兵、绿营兵，都派上去，但是，都不中用，都被太平军打得落花流水。

这个时候，曾国藩“丁忧在家”，清政府叫曾国藩在湖南老家，组织湖南的农家子弟，组成一个临时的“非正规军”，去打太平天国。

这种“非正规军”，没有国家正式编制，所以当时不能叫“兵”。

只能叫做“勇”。

当时也叫“乡勇”、“练勇”，“湘勇”。

他们的胸口，写的不是“兵”字，而是“勇”字。

清末的“缉勇”，非国家编制，制服上写着“缉勇”二字

“湘勇”，后世人称“湘军”，打完仗之后，就必须解散，因为，他们没有国家编制，不是正式的国家军队，都是临时组织的，一旦战争打完，就要解散。

这就是为什么，攻破天京之后，曾国藩要主动上奏朝廷，请求准许裁撤“湘勇”，也就是湘军。

因为“湘军”本身就是临时招募的，它不是国家正规军，没有编制，一旦事儿办完，就要解散。

这就是清朝时期，“兵”和“勇”的区别。

简单地说，

“兵”是正式工

“勇”是临时工

或者说，“兵”是正规军，而“勇”是合同工。

制服上缝“勇”字的清兵，都没有编制，不是国家正规军

也可以说，“兵”相当于是美国海军陆战队，而“勇”则相当于是美国黑水保安公司。

大家，都看明白了吗？

好了。

那么，问题又来了：

既然“兵”是正规军，而“勇”是团练，那么为什么在晚清时期，“勇”比“兵”更能打呢？

“兵”是正规军，按道理应该比“不正规”的“勇”更能打才对呀。

答案可以一言蔽之：

民营效率

优于国营

别笑。

仔细想之，是不是这么回事？

其实，就是这么回事。

亲爱的读者，这个比喻，是不是很有趣呢。

哈。

清末的“壮勇”，没有国家编制，制服上缝有“壮勇”二字

我们中国历史里面，有一些事情搞清楚了之后，其实是很令人惊讶，也是十分有趣的。

举个例子，花木兰。

刘亦菲的汉族花木兰形象，事实上，花木兰是鲜卑人，不是这个形象

我们上中学的时候，都学过《木兰诗》。

我们不妨温习一下这首《木兰诗》：

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。

……

这首《木兰诗》，大家还能背出来多少呢？

我们上学那会，每次背诵这首《木兰诗》，脑海中就出现了一位汉族女子，英姿飒爽，骑马从军的威武形象。

连好莱坞动画片《木兰》，也是一个汉族女英雄的形象。

而事实上呢？

其实在真实的历史上，

花木兰不是汉人

你以为花木兰是这样的：

但其实真实的花木兰，也许是这样的：

又或者是这样的：

木兰是游牧民族，这样的形象更符合历史事实

在历史上，花木兰生活的国家，叫做“北魏”。

北魏不是汉族国家

北魏是鲜卑族国家

鲜卑人，是当时的游牧民族。

花木兰

不是汉人

她是游牧民族

花木兰是鲜卑人

“木兰”，也不是她的名字，而是她的姓，是鲜卑族的姓，拉丁化写作Umran。

“花”也许是她名字的汉语音译，也或者她根本就不叫“花”，可能“花”只是后世中原文人给她安上去的。

总之，姓“花”名“木兰”这种汉化的解释，是一厢情愿的，也是错误的。

北魏是一个鲜卑族国家，按照北魏早期的国法，也就是说在花木兰的那个时代，只有鲜卑人才能从军，汉人居民，是不允许从军的。虽然北魏国家里面也有汉人，但是，北魏是鲜卑族统治的国家，在北魏的早期，也就是花木兰那个时代，汉人是收不到征兵令的。

北魏朝廷的征兵令，发到了花木兰的父亲手中。也正因为她父亲是鲜卑族，所以才能收到征兵令，汉人是收不到征兵令的。花木兰的父亲是鲜卑族，所以，花木兰也是鲜卑族。

木兰的汉族戎装画，事实上，木兰应该是鲜卑族的军装

此外，花木兰参加的战争，其实是一场游牧民族之间的战争。当年，花木兰代父从军，她加入的，是北魏的国家军队，打的那场战争，是“北魏”和“柔然”两个游牧民族之间的战争。换句话说，是游牧民族“鲜卑”和另一个游牧民族“柔然”之间的战争。

那么，当年花木兰的国家“北魏”，这个国家位置在哪里？答案是：北魏，位于今天山西、河北、河南、内蒙古一带。由于这些地方，后来都并入中国了，所以不管怎样，尽管花木兰不是汉人，我们说花木兰是我们中国的女英雄，其实还是成立的。

真实的木兰，有可能是这样的

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