德国汉学家顾彬：中国当代作家根本不知道人是什么
中国当代作家根本不知道人是什么
中国当代小说家，他们不会写人的内心，他们根本不知道人是什么。他们写的都是人的表象。中国的当代小说家写不出一个城市的味道来。王安忆写上海，她写的是一个非常抽象的上海。中国当代小说家喜欢讲已经讲过的故事，他们没有什么想象力。
——汉学家顾彬
士不知耻，国耻也！
一八六O年英法联军攻入中国北京焚烧圆明园时，万里迢迢与已利益毫不相关的大作家雨果曾大声疾呼，强烈反对这种侵略战争；
一个德籍犹太人军官被冤枉关进大牢受审判，大作家左拉与他无亲无故完全岀于义愤，写岀了我控诉；
当年希腊民族争取独立战争时，英国大诗人拜伦不远万里一腔热血投身其中；
当年俄国十二月党人都是不缺衣少食的贵族，为了解救广大农奴发动了革命大起义，失败后被屠杀被流放；
当年斯大林时期，全国批判作家左琴科，他从此没有工作收入。金蔷薇作家帕乌斯托夫斯基甘冒政治风险，每月自掏腰包发给左琴科一份工资，发了好多年；
当年戊戌变法失败后，谭嗣同完全有机会逃命，而他却说：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有变法而流血者，此国之不昌者也。有之，请从嗣同始。他决不逃命血染中华；
……
以上种种鲜明的事例，反观当下的中国作家，有几多这样的文人？士不知耻，国耻也！
——转发
“大爆炸”诞生了宇宙
“大爆炸”也诞生了世界重量级拳王
“大爆炸”张志磊ko美国巨兽,
拳王张志磊人的心语
1、我这一辈子什么都不要做，我把拳击做好就行。
2、可能过多少年之后，大家提到重量级拳击，“哦，当年中国有一个重量级的小伙子打得还不错”，这就是我的梦想。
3、我觉得《苦行僧》这首歌就像我拳击生涯的写照：我要从南闯到北，我要从白打到黑。
4、你要一上来就想“我打一场比赛能挣多少钱”，那就去逑吧！
5、有人说我们不是国家队的，代表不了祖国，我们任何时候踏出国门，代表的就是中国人。
6、我都不知道我有什么爱好，天天脑子里除了训练还是训练。
7、钱是次要的，最主要的是你脑子里想不想干这个事，怎么去干。
8、这个欲望不是说一般的欲望，是非常非常非常非常非常强烈的欲望，你才可能走出这条路。
时隔近两个世纪之后的今天，德国汉学已逾百年，德国也在百年间发展成为欧洲汉学的重镇，一代代汉学家们沿袭歌德的传统，不断为中国文学、文化提供新鲜的观察视角，同时丰富着自身语言文化和世界文学的维度。
在这场“伟大的聚会”中，德国的确扮演了“美好的角色”。而德国汉学家顾彬，正是其中不可忽略的参与者和推动者之一。
中文亦然。它并非一个静态的结果，而是一个变动不居的过程；它与历史记忆相连，涤荡在苍茫的时间之流；也曾见证时代的起伏跌宕，一路行至眼下日新月异的互联网时代；它跨越地区与国家，偶尔驻足于另外一种文化或民族，在现实世界的建造之外开辟一片思想疆土。
汉学||德国汉学家顾彬：中国当代作家根本不知道人是什么
中国当代小说就是通俗文学
中国当代作家根本不知道人是什么
中国当代作家：女的胸部大，他就想摸一摸
中国当代小说家应该沉默二三十年
中国当代诗人写出了最好的诗歌
或其他什么
《南风窗》（以下简称《南》）：你怎么从学习神学转变到研究汉学的？
顾彬（以下简称顾）：我自己觉得生活的意义是了解人是什么，所以我想通过神学了解人是什么，但在1960年代德国大学中了解到的神学，不一定会回答我的问题，所以我去找，先到哲学再到文学。可以说，我看了欧洲所有哲学和文学的经典，因为很多作品是外文写的，所以我学了很多在学校没学过的外语。
我偶然碰到一个美国诗人的翻译，他翻译了不少唐朝的诗歌，我很喜欢他的翻译。所以我觉得，为什么不学一些古代汉语呢？然后我开始学日语，我想了解中国文学能不能帮我找到“人”。因为不能够来中国，所以我1969年去日本找中国，找到唐朝的中国，日本保留很多唐朝的中国。从日本回来后，我觉得应该多学汉学，不光是唐朝的诗歌，还有孟子和孔子。这给我一个感觉，中国文化、哲学、文学的中心就是“人”，所以我从神学转到了汉学。
《南》：你更喜欢中国的古典文学。
顾：我最喜欢的是唐朝的诗歌，宋朝的散文。我不喜欢宋词，但是我喜欢宋朝的散文，太好了，美得不得了。我现在写《中国戏剧史》，元曲不能够说很喜欢，但非常有意思。明清的小说也不错。
《南》：你对中国当代文学的评价和古典文学正好相反，在接受媒体采访时，你的批评非常尖锐。你在《20世纪中国文学史》中对中国当代文学的批评，和在大众媒体面前的批评是一样的么？
顾：我的书写得非常客观，我也介绍了一些非常“可怕”的作家和作品。我知道不少德国人，不一定是德国汉学家和作家，他们对中国文学充满了偏见。我不会责怪他们，有时候是我们工作得不够。比方说，我写中国古典诗歌史，我希望德国人看了中国古典诗歌之后，觉得中国文学真的太好了。但是我受到了批判，因为我给明清的篇幅比较少，我觉得那个时候没有什么真正好的诗。
我写《20世纪中国文学史》的时候，我的朋友说你是历史学家，虽然你不喜欢某个人、某个作者，你也知道介绍他们会引起读者的反感，但你还是介绍他们的作品。我在里面介绍了一些完全过时的作品和作家，他们在二十世纪五六十年代起到作用，但是一般的德国读者看到这个会说，这就是中国文学，我不感兴趣，算了吧。
现在德国有一些教授的职位，是为了专门介绍中国文学而设置的，但这些人根本不搞翻译工作，也不接受中国作家，不和他们见面。我举个例子，很多中国作家会来波恩和我开朗诵会，我问我的同事，要不要和中国作家接触，他们都拒绝，说不要，没什么意思，无聊。他们不翻译，不介绍，不接触，不写，他们用我的资料来上课。
《南》：他们是仅仅凭借印象得出中国文学没意思的结论？
顾：不能说他们不了解。中国当代文学是很有问题的，首先应该承认，然后我们可以再客观地谈中国还有不少好的作家。大部分人不是作家，是骗子或者其他什么。他们觉得文学可以玩，玩够了不成功的话，可以下海赚钱去。1980年代一批很重要的作家，现在什么都不写。
《南》：你觉得原因在哪里呢？
顾：因为他们不认真。我说过文学不是业余的，文学是工作，应该有责任感。
《南》：中国作家不认真和作协体制有关系吗？
顾：德国也有作协，我也是作协分会的会长，问题不在这里，问题在作家本身。作家应该觉得文学就是他的生活。
重新回到文学的标准上
《南》：你把1949年作为一个界限，分别1949年前的文学和1949年后的文学。但1949年之后，不是也有很大差别么？1980年代前后，是不是也可以算作一个界限呢？
顾：当然也是界限。1980年代好多作品也许过时了，但还可以谈一谈，而1990年代之后的作品都有很大的问题。
现在很多中国作家，内容关注爆炸性、刺激性，所以记者注意到他们。比方说，几年以前，中国—对夫妇写《中国农民调查》，他们拿了柏林一个非常高的奖金，但他们的语言和思想乱七八糟。中国当代文学的问题是，只要某一部作品被禁止或遭到政府的批评，那么就认为他们是好作家。他们根本不从文学本身来看作品，问题在这。作品可能与政治有一定关系，当然这不绝对。语言还是最重要的。
《南》：你觉得中国文学的水平不够，那在你看来，哪个国家的文学代表了较高的水平？
顾：冰岛。五十万人口，有一个人拿了诺贝尔文学奖。所以你可以说，我的标准是冰岛。
《南》：诺贝尔文学奖的评奖标准，你基本上都是认可的？
顾：不是，根本不是。我个人是这样认为的，基本上是政治。这是我个人的看法。
《南》：你对中国当代文学的了解有多深？像余华、李锐这些作家的作品你都看过么？
顾：我都看过，很多作品看了第一次，就够了，不想再看第二次。有些作品写得很像电影剧本，很像给某个历史性阶段加上一幅插图。另外，我非常讨厌一个作家重复别人讲过的故事。
《南》：你觉得台湾的文学，在中国当代文学史上占什么地位？
顾：我可以这么回答你的问题——我跟一个比较有名的台湾文学评论家谈过这个问题，他说，台湾文学就是给台湾人写的。如果这句话真的有代表性的话，那我不要研究台湾文学。给台湾人写的，不是给台湾以外的人写的，这个地方主义太可怕，所以他们现在完全处于边缘。而夏宇，他的诗歌是一流的。
《南》：陈映真你觉得怎么样？
顾：现在我们回到内容的问题上来。他们提出一些有意思的问题，这个我承认，但是他们都是左派。我不反对左派，但是应该聪明一些。他们那个时候，我还是觉得是搞民族主义的，首先他是政治家，而不是文学家。当然这个问题比较复杂，因为一个作家应该有一个立场。但是这些人现在好像都不写了是不是？他们还在写么？
《南》：可不可以这样理解，你希望中国当代作家能够尽快找到适合自己的坐标，看清世界最好的文学家，向他们学习？那么，这个坐标是谁？
顾：你看北岛，他和1920、1930年代的西班牙朦胧诗派是分不开的。德国诗人策兰，王家新专门翻译了他的诗。我的意思是说，北岛、欧阳江河、王家新，他们不与中国文学（为伍），他们是世界文学。
《南》：中国当代文学家，是更应该向二十世纪二三十年代的作家去学习语言，还是学习国外的著作？
顾：都需要。如果一个中国学者没有学过好多好多外语的话，他根本不能了解1949年以前的文学。比方说戴望舒，他深受外国诗人的影响；胡适，好多作品是英文写的；钱钟书也是；等等。但是中国的当代学者，因为外语很差，根本不看中国作家过去用外文写的作品。
批评与反批评
《南》：你对中国当代文学的批评，引来很多反批评。你觉得今晚那些对你的批评都是没有道理的么？有没有部分修正你的观点？
顾：对我来说，争论说明中国当代文学是很有问题的，应该多谈一谈。今晚的争论对我来说是好的。有些人发怒，我觉得不错，这说明他还是关心中国当代文学。
《南》：你还没有直接回答我的问题，你完全不认同批评你的观点么？比方说你对作家应是好的翻译家的过分强调。
顾：他们不对。
《南》：你强调作家懂外语的重要性，认为这样可以开阔自己的视野，但反对者认为写作是很个人化的事情，能不能看外文原著不重要。可不可以这样理解，在你看来，文学更多是技术活，需要不断地参考和学习，而批评你的人认为，文学很多时候是靠悟性，需要天赋。
顾：我觉得文学不是技术，而是艺术。同时，文学是刻苦的工作，和你们记者的工作一样。一个中国作家写小说，一个月到三个月之内，可以写完一部小说，德国作家一年最多写一百页，说明他一天只能写一页中的一部分，中国作家不会这样做。诗人是另外一回事，中国一些诗人也许会一个星期写一首诗，但中国的散文、小说作家不会这样做，他们盲目自信。
《南》：你是说中国作家觉得自己有天赋，所以就可以不断去写？是这意思么？
顾：中国有四百万个作家，他们之中可能有一两个有天赋的，其他的肯定不是。
《南》：你还是觉得有的作家是有天赋的。
顾：每一个国家都会有，但这是意外。
《南》：在你看来，谁关于现代中国文学的研究是最好的。是夏志清么，他的《中国现代小说史》？
顾：不。他的《中国现代小说史》很有问题，这个你应该知道。他完全否定鲁迅。抬高张爱玲是不错的，但是他基本上否定二十世纪的中国（左翼）小说。
《南》：他这个和你否定1949年以后的中国文学是不是有点类似呢？左翼就是意识形态化，所以要否定他，就像你觉得1949年以后的中国作家外语不好，不会阅读外国的原著，视野很受局限。他有他的标准。
顾：他的标准是政治的标准，所以觉得鲁迅等都有问题。张爱玲和共产党没有什么关系，所以他觉得她是不错的。张爱玲是一个非常有意思的作家，文笔好，语言好，她的英语也非常好。
《南》：那你觉得关于中国现当代文学的研究著作，哪一本是比较好的？
顾：你说中国么？这个应该由你们自己决定，因为你们有这么多书。国内有两个人，我用他们的资料用得比较多，一个是上海复旦大学的陈思和，他的中国当代文学史写得很好，一个是陈平原，我用他的现代文学史特别多，他也写得不错，基本上不错。如果没有他们两个人的文学史研究的话，我也可能没法写我的二十世纪中国文学史，因为他们客观，有很多很多资料，等等。
《南》：但是陈平原就反对你的很多观点。
顾：无所谓。君子不怨。
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