突围“钟摆”生命魔咒
《任正非找北》完整版
突围钟摆生命怪圈
叔本华的钟摆理论乍一听觉得刺耳，往深里一想令人十分绝望。他断言：
叔本华的钟摆生命理论，在中国早就有。道家说：“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。”人就是草扎起来的祭祀用的刍狗，祭祀完了或烧了或埋了，就这命运。刍狗的一生呀！平时以为有模有样的，却是在过着刍狗“痛苦-无聊”钟摆的一生！
人类如何摆脱刍狗钟摆一样的人生呢？
叔本华是十九世纪德国哲学家、美学家，他把艺术看作是解除人类存在的痛苦的一个可能途径：
叔本华把人的命运概括为三类：人是什么；人有些什么；如何面对他人对自己的评价。叔本华还给少数人指了一条路：拥有平清欢愉的气质！人有什么不重要，重要的“人是什么”，以及你对自己和世界的评价。
“一种平静欢愉的气质，快快乐乐的享受非常健全的体格，理智清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。因为人最重要的在于他自己是什么。当我们独处的时候，也还是自己伴随自己，上面这些美好的性质既没有人能给你，也没有人能拿走，这些性质比我们所能占有的任何其他事物重要，甚至比别人看我们如何来得重要。”
1. 接近美，接近神。他创业没有选择金钱目标，却选择了造物。以造物为本职工作，就让他对连接人之性和物之性的纽带产生了好奇。而父亲母亲都死于非命，更坚定了他做好产品和服务的初心：做企业就是磨好豆腐给最亲的人吃！通过创造大美绝活，让大家不得不买，实现为人类创造价值的夙愿。
2. 极致的产品--极致的思维创新--来自空灵的回应--自毁思维定式的自由灵魂—独步于无羁之境—创新应心而出。“术之极为道，道之初为术”。游心于物之初造物，则无穷尽的思维创新喷薄。造物——复命——无我。一个人想持续造大美绝活，就不得不“保持空杯，保持开放，保持无受，保持无我”。惟其如此，才可以连接人与物的远方。
3. 一大堆的没头没尾的苦难，让他癌症两次动手术，重度抑郁症更把他折腾的死去活来。为了生存他不得不生命觉醒。任正非给华为的顶层设计是“自我超越”。把生命定位成自我超越，就赋予了生命不一样的目标和价值。
4. 一连串的无妄之灾和灭顶之灾，硬是让他改变了对灾难的看法。他把每一次灭顶之灾，都视作生命灿烂的土壤，都当成生成新支撑的机遇；他用痛苦创造欢乐，把要毁灭自己的挑战，看做是生命的新生。苦难与喜悦一体两面，他享受一次又一次变不可能为无穷可能性的喜悦。
5. 他既是造物者，又是新文化的缔造者。每一个文化创造者都要经历一生与死的转折点，他要通过这一个关卡，才能到达安全的境地，从而相信自己，确信一个更内在、更高贵的生活。
6. 极致的产品，必来自极致的思想创新，必来自空灵中的回应，更亟需要自毁思维定势的自由灵魂。当一个人独步于无羁之境时，创新便应心而出了！一个死读书的人，是没有办法思想创新的。思想创新者，必须是义无反顾的造物者。从0-1的造物，从无出发一层层建构，一直到有模有样，再推到重来，一直到成为“大美绝活”。时空在变幻，缘起在聚变，新的可能性不断涌现，思想创新在巨匠那里就自然流现了。
王育琨手记
2020.5.28
亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer）：
德国著名哲学家，哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。代表作品：《作为意志和表象的世界》《附录与补遗》
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