佛菩萨来到这个世界，不是我们想像的样子——《佛说无量寿经》讲记第二十四课

缘 起

汉朝传入中原的净土思想，自慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师、祩宏大师、智旭大师、行策大师、实贤大师、际醒大师至印光大师，代代相传，形成我国净土宗十三祖谱系。

《阿弥陀经》、《观无量寿经》和《佛说无量寿经》被奉为净土三经。其中，《佛说无量寿经》为净土宗根本经典，佛陀咐嘱末法时期令此经最后住世一百年。

传喜法师矢志不忘“教弘天台、行归净土”之家风，应时代之机和四众祈请，2018年法师在大圣五台山古文殊寺，依康僧铠译本一起学习《佛说无量寿经》。

即日起，我们将陆续推出《佛说无量寿经》讲记视频，愿如母有情于生老病死、饮苦食毒之苦海中生起往生信愿，以声声佛号化消热恼，以声声佛号回向世界和平！

佛菩萨来到这个世界，

不是我们想像的样子

——《佛说无量寿经》讲记第二十四课

“佛告阿难：彼国菩萨，皆当究竟一生补处。除其本愿为众生故，以弘誓功德，而自庄严，普欲度脱一切众生。阿难！彼佛国中诸声闻众，身光一寻。菩萨光明，照百由旬。有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界。阿难白佛：彼二菩萨，其号云何？佛言：一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于是国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。”

在这里，佛陀告诉阿难说：“彼国菩萨，皆当究竟一生补处”。能生到极乐世界的菩萨们，到了那边都会究竟到达一生补处的地位，就是一生当中可以成佛。

“彼佛国中诸声闻众，身光一寻。菩萨光明，照百由旬”，为什么声闻众身光只有一寻？因为声闻心量小，他只求自利，“一人吃饱全家不饿”就可以了；菩萨就不一样，自己没吃先照顾全家人，所以菩萨的身光大，“照百由旬”。

  “有二菩萨，最尊第一，威神光明，普照三千大千世界”，三千大千世界是阿弥陀佛的国土，这两位菩萨的光也能照到三千大千世界，为什么？就代表这两位菩萨也操着阿弥陀佛的心啊。

 “佛言：一名观世音，二名大势至。此二菩萨，于是国土，修菩萨行，命终转化，生彼佛国。”“于是国土”就是我们娑婆世界，于此世界生到极乐世界去的，我们原来跟观音菩萨、大势至菩萨都是“老乡”。所以我们要去的时候，这两位菩萨都来接我们，“势至金台安我足，观音甘露洒吾顶”，把我们洗得干干净净的再带到极乐世界去。

《大势至菩萨念佛圆通章》里说：“今于此界，摄念佛人，归于净土”，大势至菩萨一直常伴娑婆世界众生，我们如果念佛，祂就来接引我们去极乐世界，所以引路人很重要。

众生都有本觉，本觉就是佛。众生觉悟的那一天称为始觉，觉悟我们本有的佛性，净念相继，念念增长，就从“始觉”到最后“究竟觉”成佛。始觉是百千万亿劫难遭遇的，要有善知识教导我们才能觉悟，所以我们学佛的因缘是大因缘。

我们发愿往生极乐世界，能够听闻到观世音菩萨、大势至菩萨，这是奇妙的殊胜因缘，所以佛陀也说“不可少善根福德因缘，得生彼国”。

“阿难！其有众生，生彼国者，皆悉具足三十二相，智慧成满，深入诸法，究畅要妙，神通无碍，诸根明利。其钝根者，成就二忍。其利根者，得不可计无生法忍。又彼菩萨，乃至成佛，不受恶趣。神通自在，常识宿命。除生他方五浊恶世，示现同彼，如我国也。”

任何众生一旦生到极乐世界，绝对不会再退转、再堕落到恶道去。实际上生到极乐世界就永断生死轮回了，而且“神通自在，常识宿命”。但是佛陀这里又说“除生他方五浊恶世”，就是说菩萨如果来到五浊恶世，祂也没有宿命通了。

“示现同彼，如我国也”，菩萨来到娑婆世界都会示现凡夫相，长得跟大众一样，我们看不出来谁是菩萨，所以要普皆恭敬。

很多大成就者都劝诫我们：不要起分别心，因为你没有他心通，不知道对方是谁，你护念住自己就行了，不要议论别人。你如果讲别人的过失，你自己就陷在过失里了，你又不知道别人什么境界，你只是表现出你的愚昧和不满而已。

我们师父也跟我讲过，他特意在大殿里说：你看罗汉翘着腿，挠着背，挖着耳朵，抠着鼻屎，你哪敢轻慢他，那都是圣者。你认识谁是阿罗汉？虽然供在佛殿里，但生活当中出现了，他是阿罗汉，他是菩萨，你也不知道的。

所以我们修行人要“只管自己，只看好样子”，我的师父是这么教导，印光大师也这么教导，我去各个地方参访的那些高僧大德也都这么教导。

因为你不知道对方的境界，对方哪怕就是凡夫，但你是修行人，你要惭愧自己生了这个负能量的心态，你要想：我为什么没有智慧去转变这个逆境，不能把逆境转为道用呢？作为修行人，顺缘、逆缘都是增上缘，所以“若真修行人，不见他人过”，这是很重要的。