这个转凡成圣的妙法，关键在于“信”——《佛说无量寿经》讲记第二十二课

缘  起

YUAN      QI

汉朝传入中原的净土思想，自慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师、祩宏大师、智旭大师、行策大师、实贤大师、际醒大师至印光大师，代代相传，形成我国净土宗十三祖谱系。

《阿弥陀经》、《观无量寿经》和《佛说无量寿经》被奉为净土三经。其中，《佛说无量寿经》为净土宗根本经典，佛陀咐嘱末法时期令此经最后住世一百年。

传喜法师矢志不忘“教弘天台、行归净土”之家风，应时代之机和四众祈请，2018年法师在大圣五台山古文殊寺，依康僧铠译本一起学习《佛说无量寿经》。

即日起，我们将陆续推出《佛说无量寿经》讲记视频，愿如母有情于生老病死、饮苦食毒之苦海中生起往生信愿，以声声佛号化消热恼，以声声佛号回向世界和平！

这个转凡成圣的妙法，

关键在于“信”

——《佛说无量寿经》讲记第二十二课视频

 “尔时世尊，而说颂曰：

东方诸佛国，其数如恒沙，

彼土菩萨众，往觐无量觉。

南西北四维，上下亦复然，

彼土菩萨众，往觐无量觉。

一切诸菩萨，各赍天妙华，

宝香无价衣，供养无量觉。

咸然奏天乐，畅发和雅音，

歌叹最胜尊，供养无量觉。

究达神通慧，遊入深法门，

具足功德藏，妙智无等伦。

慧日朗世间，消除生死雲，

恭敬绕三匝，稽首无上尊。

见彼严净土，微妙难思议，

因发无量心，愿我国亦然。

应时无量尊，动容发欣笑，

口出无数光，遍照十方国。

回光围绕身，三匝从顶入，

一切天人众，踊跃皆欢喜。

大士观世音，整服稽首问，

白佛何缘笑，唯然愿说意。

梵声犹雷震，八音畅妙响，

当授菩萨记，今说仁谛听。

十方来正士，吾悉知彼愿，

志求严净土，受决当作佛。

觉了一切法，犹如梦幻响，

满足诸妙愿，必成如是刹。

知法如电影，究竟菩萨道，

具诸功德本，受决当作佛。

通达诸法性，一切空无我，

专求净佛土，必成如是刹。

诸佛告菩萨，令觐安养佛，

闻法乐受行，疾得清净处。

至彼严净国，便速得神通，

必于无量尊，受记成等觉。

其佛本愿力，闻名欲往生，

皆悉到彼国，自致不退转。

菩萨兴至愿，愿己国无异，

普念度一切，名显满十方。

奉事亿如来，飞化遍诸刹，

恭敬欢喜去，还到安养国。

若人无善心，不得闻此经，

清净有戒者，乃获闻正法。

曾更见世尊，则能信此事，

谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。

憍慢弊懈怠，难以信此法，

宿世见诸佛，乐听如是教。

声闻或菩萨，莫能究圣心，

譬如从生盲，欲行开导人。

如来智慧海，深广无涯底，

二乘非所测，唯佛独明了。

假使一切人，具足皆得道，

净慧知本空，亿劫思佛智。

穷力极讲说，尽寿犹不知，

佛慧无边际，如是致清净。

寿命甚难得，佛世亦难值，

人有信慧难，若闻精进求。

闻法能不忘，见敬得大庆，

则我善亲友，是故当发意。

设满世界火，必过要闻法，

会当成佛道，广度生死流。”

这个偈颂的发起是本师释迦佛跟阿难尊者介绍，东方世界乃至东南西北四维上下、诸佛国土都有大菩萨们去礼拜、赞叹、供养阿弥陀佛，乃至听佛说法。

 “稽首无上尊”，祂们不仅礼拜佛陀，也见到了阿弥陀佛庄严美妙的净土，“见彼严净土，微妙难思议，因发无量心”，自己的见识增广之后，也发起了无量的心愿——“愿我国亦然”，愿自己将来成就的佛国也能如是庄严。

“应时无量尊，动容发欣笑”，菩萨们这样发心愿的时候，阿弥陀佛欣慰而笑，“口出无数光，遍照十方国”，从口中放出无量光明，普照十方无数国土。

“回光围绕身，三匝从顶入”，之后光明回转过来，绕佛的身体三圈后，又从头顶没入，回到阿弥陀佛的身体里来。这就是我们了解佛的境界时常会说的一句话，叫“无不从此法界流，无不还归此法界”。

大士观世音菩萨“整服稽首问”，衣服整整齐齐的，行为恭恭敬敬的，从外表到内心整肃、虔诚，问无量寿佛：“您为什么笑啊？唯愿世尊为我等解说其中的密意。”

“十方来正士，吾悉知彼愿”，这些正士菩萨的心愿，阿弥陀佛是彻底了知的，什么愿望呢？“志求严净土，受决当作佛”，菩萨就是两个事业：一是成佛道，第二是庄严佛土。

“觉了一切法，犹如梦幻响”，这些菩萨已经觉到一切法的本性如梦幻泡影，所以“满足诸妙愿，必成如是刹”，想什么都能成就。就像搭积木一样，如果知道了积木是空无自性的，那想怎么搭就怎么搭。

“通达诸法性，一切空无我，专求净佛土，必成如是刹”，“一切空无我”是指人空无我、法空无我，声闻阿罗汉证得了人无我，缘觉再继续去证法无我，然后菩萨就是破一分无明、证一分法身。

“诸佛告菩萨，令觐安养佛，闻法乐受行，疾得清净处”，这时候十方诸佛也在交代那些菩萨们：你们要珍惜因缘，到了极乐世界好好地瞻仰阿弥陀佛，认真听法，依着佛陀的教导去行持，这样你们的佛道会快速地成就。

“至彼严净国，便速得神通，必于无量尊，受记成等觉”，十方诸佛赞叹、提醒本土的菩萨们：到了这样殊胜的国土，见到无量光佛，就会加速你们的修行，缩短你们成就佛土的时间。

“其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转”，以阿弥陀佛本愿力的加被，凡是闻信弥陀名号，希求往生极乐净土的人，都能如愿往生，而且往生后自然得到不退转。

“菩萨兴至愿”，兴什么愿？成佛之愿和成就自己国土的愿。“愿己国无异”，愿自己将来成佛的国土跟极乐世界没有差异。“普念度一切，名显满十方”，为利益所有的有缘众生、法界一切如母有情，愿自己的佛名也会遍十方。

 “若人无善心，不得闻此经，清净有戒者，乃获闻正法。曾更见世尊，则能信此事”，获闻正法、能够相信这部经讲的，要有什么善根？“曾更见世尊”，就是说我们以前都受佛陀教化过。再从反面说，“憍慢弊懈怠，难以信此法”，骄慢、懈怠的人很难相信这个方法。

“声闻或菩萨，莫能究圣心”，对于本师释迦牟尼佛和十方诸佛所说的、乃至阿弥陀佛的本地风光、无量不可思议的威德，声闻、菩萨是没有办法了解的。“譬如从生盲，欲行开导人”，如果一个声闻或者权位的菩萨来讲极乐世界和阿弥陀佛，就好像一个眼睛看不见的人给别人引路一样。

 “如来智慧海，深广无涯底，二乘非所测，唯佛独明了”，这是彰显阿弥陀佛的智慧不可思议，“唯佛与佛乃能究竟了知”，作为净土法门来说就有这个特点。

“假使一切人，具足皆得道，净慧知本空，亿劫思佛智。穷力极讲说，尽寿犹不知，佛慧无边际，如是致清净”，假使无量无边的人都具足得道，以他的净慧，长远“亿劫”思维佛陀的智慧，穷尽力量去讲说，“尽寿犹不知”。

“寿命甚难得，佛世亦难值，人有信慧难”，佛陀说净土法是难信之法，这里连来了三个难。虽然得到了人身，也值遇了佛法，但我们对甚深的经法难以生起信解，我们更没有甚深的智慧而产生慧见。如果能深信，能以甚深的智慧去信，我们闻了就会精进求，“若闻精进求”。

“闻法能不忘，见敬得大庆”，如果闻到净土法能不忘，这样的人十方诸佛都会替你高兴、庆祝你，而且同出言声“则我善亲友”，是佛真正的知心善友。

“是故当发意”，既然明白了这个道理，那就要开始发心来修，就要无比殷重地按世尊的教导如实地修行，走这条往生之路。