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一句佛号万德洪名,我们应怎样去彰显?——《佛说无量寿经》讲记第十二课

慧日 佛教慧日 2021-11-04




缘    起






汉朝传入中原的净土思想,自慧远大师、善导大师、承远大师、法照大师、少康大师、延寿大师、省常大师、祩宏大师、智旭大师、行策大师、实贤大师、际醒大师至印光大师,代代相传,形成我国净土宗十三祖谱系。


《阿弥陀经》、《观无量寿经》和《佛说无量寿经》被奉为净土三经。其中,《佛说无量寿经》为净土宗根本经典,佛陀咐嘱末法时期令此经最后住世一百年。


传喜法师矢志不忘“教弘天台、行归净土”之家风,应时代之机和四众祈请,2018年法师在大圣五台山古文殊寺,依康僧铠译本一起学习《佛说无量寿经》。


即日起,我们将陆续推出《佛说无量寿经》讲记视频,愿如母有情于生老病死、饮苦食毒之苦海中生起往生信愿,以声声佛号化消热恼,以声声佛号回向世界和平!




阳光照在身上

你感受到太阳的存在吗?

——《佛说无量寿经》讲记第十二课视频




有时候 我们听到佛号

却和没听到一样

就像现在

阳光照在身上那么暖和

你感觉到太阳存在吗



“设我得佛,他方国土诸菩萨众,闻我名字,不即得至第一忍、第二第三法忍,于诸佛法,不能即得不退转者,不取正觉。”


阿弥陀佛的每一愿,愿愿摄受众生,愿愿度化无量无边的如母有情。每一个愿都那么深沉、那么广大!


四十八愿告诉我们,在娑婆世界听到阿弥陀佛的名号,都可以得第一忍、第二忍、第三忍——生忍、法忍、无生法忍。


但有时候我们听到佛号,却和没听到一样,为什么?就像现在,阳光照在身上那么暖和,你有感觉到太阳存在吗?



实际上我们眼睛看到的恰恰是阴界,六根、六尘、六识都是阴的,是后有的、是反应,不是现量的、更不是圣言量的,都是属于我们凡夫的业报的功用。


老子在《道德经》里也说“大音希声,大象无形”,真正大的声音我们是听不到的,真正大的象我们是看不到的。光照在我们身上,我们却很少真正感受光的存在。



一句“南无阿弥陀佛”,虽然佛号在耳边,我们却没有交摄。当我们真的有交摄、佛号入心的时候,我们真能得第一忍、第二忍、第三无生法忍。


阿弥陀佛无量光无量寿,一句佛号万德洪名,我们怎么去彰显?如果听到佛号就像没听到一样,那一德都不得,你不会现一忍、二忍、第三忍;如果听到名号去思维祂的德,这才“是名”听名号。



“佛说无量寿”,这个“寿”是时间。我们在时间的长河中,却不知道时间为何物,所以蹉跎了岁月,只能在发黄的照片里寻找自己的青春。


我们对一维、二维、三维比较有感觉,而对第四维的时间是没有感觉的。我们对刹刹那那的时间都没有感觉,更何况对无量寿、无限的时间概念。


所以文殊菩萨说“世人爱清闲,清闲即为贵”,为什么?当一个人空闲的时候,因为没事,他能收获时间。文殊菩萨提醒我们回光返照,看一看自己清净的生命,找一找清净的本体是什么。



诸佛所证的菩提是圆满的,奈何众生看不见,所以文殊菩萨又告诉我们,“菩萨清凉月,常游毕竟空,众生心垢净,菩提影现中”。众生心垢不净,“业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道”,纵使诸佛圆满的菩提在面前也不闻不见。


这就是我们众生的苦难。我们自己不知反省,没有惭愧,还埋怨佛:“我求你,你怎么不应呢?”所以,印光大师给我们显现念佛者应常生惭愧心。



不仅佛是圆满的,地、水、火、风四大本质都是清净的。《五台山赞》中说“浮生踏着清凉地,寸土能消万世灾”,又有诗云“土石尚能消罪障,何劳菩萨放神光”。


我们如果以恭敬心、朝圣之心来到五台山,不用菩萨放神光,踏着这里的土,看到这里的一草一木,都能消罪障。所以我师父悟公上人告诉我们:不是佛不灵,是众生心不诚。



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回向

文殊师利勇猛智 
普贤慧行亦复然 
我今回向诸善根 
随彼一切常修学 


 声 明 

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