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2021

新春快乐

HAPPY CHINESE NEW YEAR !

岁末日西渐蟾光，

碧空寥索烁星芒。

亲友温恭道福瑞，

宾客相贺话吉祥。

旧符换新胶斗方，

送冬迎春扫尘梁。

杜举畅快合欢宴，

富强康乐固久长。

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2021

02.11

你知道吗？

诗里的春节文化

小编的这篇拙作是一首“藏中诗”，藏的是“西索恭贺新春快乐”（西索即SISU，上外），诗中有几个典型的文化意象。

1

渐蟾光

　　“渐”在此处为动词，没入、浸润之意；蟾光即为月光。“日西渐蟾光”是说，夕阳西下之时淹没在月影之中。因为除夕在农历三十是个交界点，月亮运行到太阳与地球之间，月亮的暗面对着地球，与太阳同升同没。古时人们在这一天无法看到月亮，便有了“蟾蜍食月”的说法，汉代《淮南子》里就曾提到：“月中有蟾蜍，薄蚀无光”。

　　用蟾喻指月亮由来已久，战国时代就传月中有蟾蜍，用“银蟾光满”来形容金黄色的月光，还出现了许多民间的神话故事。唐代大诗人李贺曾作 “岑中月归来，蟾光挂云岫”的佳句，宋代吕渭老在《情久长》中也写过“岁华暮，蟾光射雪”，明代陆采更有“人静更阑，正蟾光皎皎，花影珊珊”的诗行流传至今。

　　考古学界也发现，蟾蜍曾是某些氏族或部族的图腾，人们发现月与蟾蜍的活动规律相似，月影又似蟾蜍身形，便认定蟾蜍非池中之物。一说嫦娥奔月后化身蟾蜍，与东汉天文学家张衡著《灵宪》中“嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍”的说法相似。《太平御览》曾引西汉刘向《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍何？月，阴也；蟾蜍，阳也，而与兔并，明阴系于阳也。”著名的国家一级文物“蟾蜍玉兔纹瓦当”上就有蟾蜍、玉兔的雕刻图样，无疑是取材自嫦娥奔月的传说。

2

旧符换新

　　“旧符换新”化用自王安石《元日》中的“总把新桃换旧符”。

　　早在秦汉以前，百姓每逢春节会在左右悬挂桃符。由于贴对联和挂桃符密切相关，所以古人又称春联为“桃符”。贴对联本是民间习俗，之所以能成为逢年必不可少的环节固定下来，明太祖朱元璋赐的一道圣旨功不可没。

　　明代陈云瞻在《簪云楼杂话》中写道：“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨：公卿士庶家门口须加春联一副，帝微行时出现。”

　　朱元璋当政时期的执行力较强，通知一经下达，朝廷把命令转达到各行省，又层层下转到各府州县。无论王公大臣，还是黎民百姓，各家各户都要书写一副春联，上下两句分别置于楹柱，横批贴在门楣上。由于朱元璋酷爱对联创作，春节时还穿便装亲自出巡，挨门挨户地观赏品鉴。

　　春节贴对联成为了明代钦点的行政命令，可谓是一项“自上而下”贯彻到底的语言文字使用政策。因此，对联作为文学形式的一种，在明清后犹如盛唐律诗一般兴盛，它不仅是文人墨客钟爱的风雅乐事，成为了风靡一时的社会风尚。

3

胶斗方 & 扫尘梁

　　“胶”在这里是动词（如：胶柱鼓瑟），指用胶黏住、粘牢固。之所以用“胶”字而不用“贴”字，小编此处是一种“与时俱进”的说法，因为现在各类胶带几乎取代了过去贴福字、糊窗花所用的浆糊。我们如今仍常说“胶附”一词，用来形容人与人之间志趣相投，就是紧密贴合之意。至于“斗方”，它是我国传统书画装裱样式之一，尺幅较小，民间也常把这种25—50厘米见方的书画作品称作 “斗方”。

　　斗方的尺寸规规正正，后来成了人们心中四角俱全的象征。尤其在辞旧迎新之际，人们将朱砂纸裁成斗方，寓意“红四方”；题字则不拘泥于写“福”，还出现了许多艺术书法形式：如写招财进宝、日进斗金等合字，写花开富贵、风调雨顺等四字词语。因此，写福字、贴斗方和串春联一样，成为了人们抒发对新年美好期盼的文化活动。

　　年节前扫尘在南方称“扫屋”，北方叫“扫房”。根据《拾遗记》和《吕氏春秋》的记载推算，“扫尘梁”作为年终大扫除常规项目的风俗已有数千年，最早可追溯到尧舜时代。古时人们将竹叶绑在杆上做成掸子，清扫屋顶房梁上的尘垢蛛网，因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘就有了“除尘（陈）布新”的涵义，谓之将霉运和污秽一扫而光，以求来年清吉，寄托着人们破旧立新的美好心愿。

4

杜举

　　中国的酒文化源远流长，自古就有敬酒的礼节，更是春节宴请宾朋中必不可省的活动形式。敬酒者右手执杯，伸直与肩齐，以示腰间无暗器，是友好的象征。中国人接受敬酒饮毕有个举杯的动作，称为“干杯”，现多作为祝酒之辞。但在古代，干杯还有另外一个说法是“杜举”，传递了一种“酒虽好，不贪杯”的理念，表示接受了敬酒者的敬意或劝导。

　　“杜举”出自《礼记·檀弓》中一则名为《杜蒉（kuì）扬觯（zhì）》的故事，“觯”是青铜酒器，《左传》对此亦有记载。杜蒉是一介专司饮食的宰夫，他自觉身份低微，无法直言劝阻晋平公在特殊时期饮酒作乐，于是在席间自罚三杯后快步走出，引起平公的注意后直言劝谏。杜蒉的一席话打动了晋平公，让侍从为自己永久保留那支酒爵。于是便有了那句：“至于今，既毕献，斯扬觯，谓之‘杜举’”。

5

合欢宴

　　“合欢宴”即年夜饭，古时也称别岁饭、分岁酒，取了“举家欢和”的好意头，意在告别旧岁、迎来新年，是除夕吃席其乐融融的“代名词”。据晋代周处《风土记》的记载，“酒食相邀，谓之别岁；至除夕达旦不眠，谓之守岁。祭先竣事，长幼聚饮，祝颂而散，谓之分岁”。里面提及的别岁（年夜饭）、守岁、分岁（压岁钱）等习俗一直延续至今。

　　据考证，“年夜饭”一词最早出现在清代嘉庆和道光年间顾禄的《清嘉录》中：“除夕夜，家家举宴，长幼咸集，多作吉利话，名曰‘年夜饭’，俗称‘合家欢’。”《红楼梦》第53回就详细记载了荣国府除夕之夜合欢宴的盛况：“摆上合欢宴来，男东女西归坐，献屠苏酒、合欢汤、吉祥果、如意糕毕......大观园正门上挑着角灯，两旁高照，各处皆有路灯。上下人等，打扮的花团锦簇。一夜人声杂沓，语笑喧阗，爆竹起火，络绎不绝。”

　　“合欢宴”堪称舌尖上的年文化，自古就有好彩头，吃的是喜悦，品的是情谊，佳肴美馔的缕缕清香中，蕴含着温馨幸福的味道。在今年疫情防控“就地过年”的倡导下，给年夜饭的形式提供了创新的契机：已有不少餐饮机构另辟蹊径，开发半成品年夜饭、多种年夜饭外卖套餐等“新吃法”。 随着社会发展变迁，中国人年夜饭的菜品和形式越来越丰富多元，但年夜饭背后的精神追求从未改变。

6

富强康乐

　　“富强康乐”意指国家富庶强大、人民康宁安乐，与“国泰民安”一词有异曲同工之妙。这是一个比较“年轻”的成语，它出自罗广斌、杨益言合著的长篇小说《红岩》第22章：“人家有无穷的力量，足以解放全国人民，给全国人民以富强康乐的希望。”这部作品曾被改编成影视剧，现已入选“新中国70年70部长篇小说典藏”，系我国中宣部2019年主题出版重点图书。

　　红色在中国不仅代表着传统文化的喜庆红火，还包含着革命精神的热烈赤诚。“红岩精神”便是革命先烈为国家为人民无私奉献的真实写照，是民族复兴中不可缺少的一种精神支柱。“岁月静好，只因有人为你负重前行。”在春节的一片祥和中，更要珍惜幸福生活的来之不易，安详和乐的日子方可长长久久。